6.) Что же? Не должно ли с удивлением взирать и на устройство солнца? Ибо, представляясь в виде малаго сосуда, заключает в себе великую силу, являясь на востоке и разливая свет до запада. Псалмопевец, описывая утреннее его восхождение, сказал: и той, яко жених, исходяй от чертога своего (Псал. 18, 6.). Сим Пророк изображает ту светозарность и соразмерность в солнце, с какими сперва является оно людям; потому что, когда совершает оно полдневное свое течение, тогда часто скрываемся по причине зноя, при восхождении же для всех оно приятно, как появившийся жених. И вникни в распорядительность его, лучше же сказать, не его самого, но Того, Кто повелением Своим определил солнцу течение, а именно в том, что летом, став выше, производит должайшие дни, давая людям более времени для дел; а зимою, сокращает течение, чтобы не продолжалось время стужи, ночи же, став длиннее, способствовали людям к отдохновению и содействовали земле к плодородию произведений. Смотри, как чинно дни уступают один другому, летом возрастая, а зимою сокращаясь, – весною же и осенью друг другу даруя равенство в продолжительности; тоже самое совершают также и ночи. Посему Псалмопевец и говорит о них: день дню отрыгается глагол, и нощь нощи возвещает разум (Псал. 18, 3.). Ибо едва не вопиют не имеющим слуха еретикам, и едва не говорят стройным своим порядком, что нет инаго Бога, кроме Зиждителя, положившаго всему предел и приведшаго все в устройство?
7.) Никто да не позволит утверждать некоторым, будто бы иной Творец света, а иной Творец тмы. Пусть помнит, что говорит Исаия: Аз Бог, устроивый свет, и сотворивый тму (Иса. 45, 7.). За что, человек, негодуешь на тму? Почему обременяешься временем, данным для твоего упокоения? Рабу не иметь бы покоя от господ, если бы тма не приносила с собою необходимой отсрочки. Как часто, утрудившись днем, обновляемся в силах ночью. И кто вчера был утомлен, тот утром, по ночном упокоении, становится крепким. И что полезнее ночи для мудрости? Ибо ночью не редко размышляем о Боге; ночью занимаемся чтением и разсмотрением Божественных словес. Когда лучше бывает настроен ум наш к Псалмопению и молитве? Не ночью ли? Когда чаще приходим к воспоминанию о грехах своих? Не ночью ли? Поэтому не допустим той худой мысли, будто бы иной есть творец тмы; ибо опыт показывает, что и тма есть нечто доброе и весьма полезное.
8.) Еретикам надлежало бы изумляться и дивиться не только устройству солнца и луны, но и благоустроенным сонмам звезд, безпрепятственному течению и благовременному восхождению каждой из них: как одне служат знамениями лета, а другия – зимы; как одне показывают время сеяния, а другия означают начало плавания; а человек, сидя в корабле и плавая по безпредельным волнам, взирает на звезды, и направляет корабль. О сем-то прекрасно говорит Писание: и да будут в знамение, во времена и лета (Быт. 1, 14.), а не для составления астрологических басней о рождении. Смотри, в какой прекрасной постепенности даровал нам Бог и дневный свет: не вдруг видим восходящее солнце, но предваряет его малый некий свет, чтобы зеница ока, приобучившись, могла взирать на светлейшее озарение луча. Но как и ночную тму умерил Бог лунным сиянием?
9.) Кто есть дождю отец?Кто же есть родивый капли росныя (Иов. 38, 28.)? Кто сгустил воздух в облака, и повелел им носить дождевыя воды? Кто иногда ведет от севера облацы златозарни (Иов. 37, 29.), иногда превращает них в одинаковый вид, и опять изменяет в различные круги и другия очертания? Кто к премудрости своей может исчислить облака? О Ком сказано у Иова: весть же различие облаков (Иов. 37, 16.); небо же на землю преклонил; и изчисляяй облаки премудростию (38, 37.); и не расторжеся облак под нею (26, 8.), т. е. столько вод на облаках, и вода не проторгается, но совершенно чинно нисходит на землю? Кто изводяй ветры от сокровищ Своих (Псал. 134, 7.)? Кто же есть, по сказанному нами выше, родивый капли росныя? Из чиего чрева исходит лед (Иов. 38, 29.)? Состав его из воды, а действие подобно камню. Вода обращается иногда в снег, подобный волне; а иногда делается служебною Посылающему мглу, яко пепел (Псал. 147, 5.), иногда превращается в подобный камню состав; потому что Бог дает воде такое направление, какое Ему угодно. И естество ея однородно, но сила действия многоразлична. Вода в винограде делается вином, веселящим сердце человека, в маслинах – елеем, умащающим лице человека; она превращается и в хлеб, укрепляющий сердце человека, и во всякия произведения плодов.