12.) Един есть Господь Иисус Христос: имя чудное, непрямо предвозглашенное Пророками. Ибо Исаия Пророк говорит: се Спаситель твой грядет, имеяй с Собою мзду (Иса. 62, 11.). Словом же: Спаситель переводится еврейское слово Иисус. Ибо пророчественная благодать, провидя, что Иудеи будут убийцами Господа, прикрыла именование, чтобы, предузнав ясно, не приступили тотчас к злоумышлению. Иисусом же не люди наименовали Его, но явственно наименовал Ангел, который пришел не по своей власти, но послан Божиею силою, и сказал Иосифу: не убойся прияти Мариам, жены твоея: рождшеебося в ней от Духа есть Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус (Матф. 1, 20. 21.)! И объясняя причину сего наименования, в след за сим говорит: Той бо спасет люди Своя от грех их. Разсуди же, каким образом, еще не родившись, имеет люди Своя, если бы не был и до рождения? И сие-то говорит Пророк от лица Его: от чрева матере Моея нарече имя Мое (Иса. 49, 1.); потому что предречено Ангелом, что наречется Иисусом. Пророк говорит также и об Иродовом злоумышлении: и под кровом руки Своея скры Мя (2.).
13.) Итак Иисус по-еврейски значит Спаситель, а на еллинском языке: врачующий. Ибо Он – Врач душ и телес, и Целитель духов; исцеляет слепотствующих чувственно, и просвещает умы; врачует видимо хромых, и указует грешникам путь к покаянию, говоря разслабленному: ктому не согрешай (Иоан. 5, 14.), и: возми одр твой и ходи (8.). Поелику тело разслаблено душевным грехом; то исцелил прежде душу, чтобы даровать исцеление и телу. Посему, у кого душа страждет во грехах, тот имеет Врача. И если кто здесь маловерен, да скажет Ему: помози моему неверию (Марк. 9, 24.). Если кто обложен и телесными немощами, да не остается в неверии, но да приступит, и поелику Иисус врачует и их, да познает, что Иисус есть Христос.
14.) Иудеи признают, что Он есть Иисус, но не признают, что Он и Христос. Посему-то Апостол говорит: кто есть лживый точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос (1 Иоан. 2, 22.). А Христос есть Первосвященник, имеющий непреступное священство (Евр. 7, 24.); не во времени начал Он священствовать, и не имеет Себе другаго преемника в первосвященстве, как слышал ты во время Божией службы в день недельный, когда предлагали мы беседу на слова: по чину Мелхиседекову. Не по плотскому преемству приял Он первосвященство, и помазан, не уготованным елеем, но прежде веков от Отца; и потолику отличен от иных, поколику священство Его утверждено клятвою. Они бо без клятвы суть священницы, Сей же с клятвою, чрез глаголющаго к Нему: клятся Господь, и нераскается (Евр. 7, 20. 21). Достаточно было для утверждения, чтобы восхотел только Отец; но это – сугубый способ утверждения, когда за изволением следует и клятва, да двема вещми непреложными, в нихже невозможно солгати Богу, крепкое утешение веры имамы (Евр. 6, 18.) все мы, исповедующие Иисуса Христа, Сына Божия.
15.) Сего-то пришедшаго Христа Иудеи отринули, а бесы исповедали. Но не был Он неведом праотцу Давиду, который говорит: уготовах светильник Помазанному Моему (Псал. 131, 17.). И одни толкуют, что светильник есть светлость пророчества, а другие, что светильник есть восприятая от Девы плоть, по словам Апостола: имамы же сокровище сие в скудельных сосудех (2 Кор. 4, 7.). Не был Он неведом и Пророку, который говорит: и возвещаяй в человецех Христа Своего (Амос. 4, 13.). Знал Его Моисей, знал Его Исаия, знал Его и Иеремия. Ни одному из пророков не был Он неведом. Познали Его и бесы; потому что запрещал им, и сказано: яко ведяху Христа Самаго суща (Лук. 4, 41.). Не познали Первосвященники, а бесы исповедали; не познали Первосвященники, а жена Самарянка проповедала, говоря: приидите, видите человека, иже рече ми вся, елика сотворих. Еда Той есть Христос (Иоан. 4, 22)?