Получив такое письмо, св Киприан не думал отражать нападение нападением и платить за оскорбление оскорблением Он боялся только, чтоб открывшееся разногласие между Церквами не послужило поводом к спорам в Церкви африканской, и чтобы споры эти не повели к вражде и распрям, особенно когда подан такой пример нетерпеливости, раздражения и ожесточения. Желая, сколько можно, внушить христианам с каким расположением духа надобно рассуждать им между собою о предметах церковного благоустройства, он написал две книги: «о благе терпения» и «о рвении и зависти», в которых однако же ни словом не коснулся того, что случилось так недавно и что дало ему побуждение и повод говорить о таких предметах.
В самом деле, начало́ показываться разномыслие между некоторыми африканскими епископами, или, по крайней мере, возникали у некоторых сомнения – кто-то написал даже письмо против перекрещивающих. Письмо это передано Киприану епископом Юбаяном, который сам при этом спрашивал, как надобно думать о содержании его. Другой епископ, Помпей, просил прислать ему в подлиннике письмо Стефана, чтобы узнать, как именно принято римским епископом определение карфагенского собора. Магнус (Киприан называет его сыном своим, но кто он был, неизвестно) спрашивал, не должно ли, по крайней мере, новатиан принимать в Церковь без крещения и еще что думать о тех, которые по болезни крестятся не погружением, а только окроплением в под., действительно ли такое крещение. Киприан всем отвечал и ответы его показывают, как сам он первый осуществлял те правила, которые предлагал в указанных сочинениях своих. По желанию Юбаяна, он подробно разобрал письмо неизвестного и к собственному письму приложил, книгу свою о терпении. Юбаян потом благодарил его за наставление[110]. Пересылая Помпею ответ Стефана, он сделал также примечания на этот ответ, но умолчал о том, как приняты были римским епископом послы карфагенские[111]. Магнусу он доказывал, что и новатиан должно крестить, при принятии их в Церковь, потому что и они вне Церкви, а вне Церкви нет таинств. При этом он выражал скорбь свою о том, что противники его вдаются в злословия. На другой вопрос Магнуса, отвечал положительно, что и крещающиеся в болезни принимают истинное таинство и суть истинные христиане[112].
110
Epist. LXXIII. См. Sententiae episcoporum LXXXVII de haereticis baptisan. dis, в Маран. изд., pag. 329.