Итак, возлюбленнейшие братья, ревностно подвизающиеся за веру, соберем все силы и вооружимся терпением. Не должно трогать нас все тленное, что нудится к разрушению не только естественным законом, но и самою кончиною времени. Ап. Иоанн, восклицая, говорит: «уже бо и секира при корени древа лежит» (Мф. 3, 10), указывая этим, что мир находится в последней степени дряхлости. И сам Господь говорить: «ходите, дóндеже свет имате, да тьма вас неимет» (Иоан. 12, 35). Ежели он предъявлял, что в то еще время нужно было идти нам (к свету), то тем более теперь нужно идти. Но возвращусь к похвале мученичества; вот что говорит блаженный ап. Павел: «не весте ли, яко текущия в позорищи, вcи убо текут, един же преемлет почесть? (Вы же) тако тецыте да постигнете» увенчаны будете (1 Кор. 9, 24). И в другом месте, чтобы поощрить к мученичеству, назвал нас сонаследниками Христу. И чтобы не опустить еще чего-нибудь, говорит: «аще убо умросте со Христом, почто аки живуще в (сем) мире стязаетеся» (Кол. 2, 20). Таким образом, возлюбленнейшие братья, ежели мы ожидаем награды воскресения, ежели наконец надеемся царствовать вместе со Христом; то должны умереть для мира. Ибо не можешь ни желать мученичества, если не возненавидишь мира, ни получить награды у Бога, если не возлюбишь Христа. А кто любит Христа, тот не любит мира, потому что мир отверг Христа, как и Христос мир, как написано «мир мне распятся и аз миру» (Гал. 6. 14). Никому не был любезен мир после того, как Господь осудил его, равным образом не мог получить вечного спасения тот, кто получил прославление, живя в миру. Вот слова самого Христа: кто в этой жизни возлюбит душу свою, в будущей погубит ее, – а кто в этой жизни возненавидит ее, в будущей обретет ее (Мф. 10, 39). И св. ап. Павел говорит: «подражатели мне бывайте, якоже аз Христу» (1 Кор. 11, 1). И в другом месте он же говорит: желаю, чтобы все, если можно, подражали мне (1 Кор. 7, 7). Сказал так тот, который терпел и терпел для того, чтобы подражать Господу; потому он желал, чтобы и мы терпели, чтобы чрез это самое явились подражателями Христу. Если ты праведен и веруешь в Бога, то почему боишься пролить кровь свою за Того, Который, как сам знаешь, сколько раз страдал за тебя? В лице Исайи рассечен (претрен пилой) пополам, в Авеле убит, в Исааке принесен в жертву, в Иосифе продан, вообще в человеке пригвожден ко кресту, а о прочем, чего не может выразить слово, ни ум постигнуть, умолчу. Человеческое сознание поражается примером уничижения, и, когда размышляет о том, что случилось во время страдания, удивляется Страдавшему, ради Которого все пришло в смятение. День обратился в ночь, весь свет изменился в тьму, земля, поколебавшись в своем основании, расселась (растрескалась), души усопших пришли в смущение, отверзлись гробницы, и телеса усопших из раскрывшихся, вследствие расторжения земли, гробов возвратились к жизни; во время пролития крови вострепетал мир, и обнажилась вся внутренность храма, когда расторглась висевшая над дверьми завеса. Отсюда – великое дело подражать Тому, Который смертью своею обличил мир. Итак, если всею душою приникнешь к примеру страдания Господа и ко всему свидетельству Христову, то не убоишься пролить кровь свою; пред мученичеством все должно умолкнуть. Слава мученичества неоцененна, величие беспредельное, победа светлая, достоинство знаменитое, наименование (титло) бесценное, торжество бесконечное; потому что как бы самою кровью Христовою украшается тот, кто прославляется своим исповеданием.