Творения, том 5, книга 2

Господа! Дом Аарона, благословите Господа! Дом Левия, благословите Господа! Боящиеся Господа, благословите Господа! Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме" (ст. 19-21).

Почему он призывает не всех вместе, но разделяя по званиям? Дабы ты знал, что есть великое различие в благословениях. Иначе благословляет священник, иначе левит, иначе мирянин, иначе множество народа. Выражением: "благословите" он указывает на блаженное и нетленное Существо. Благословите, говорит, за то, что вы избавились от врагов, удостоились поклоняться такому Богу, познали истину, Он сам по Себе благословен, имеет благословение в самом существе Своем и не нуждается в похвале от других; однако и вы благословите, не с тем, чтобы прибавить что-нибудь Ему, но чтобы самим получить великие плоды. Хотя Он благословен по существу, – как и действительно Он таков, – но желает, чтобы и мы благословляли Его. И опять пророк вспоминает о Сионе и Иерусалиме. Так как там сосредоточены были общественные дела иудеев, положено основание их богослужению, и там они получали наставления и распоряжения, то он хочет сделать эти места священными именем Божиим, чтобы, питая к ним благоговение, они были ревностными к ним, а, будучи ревностными, чувствовали больше влечения к ним, а чувствуя влечение, прилеплялись к богослужению, а прилепляясь к нему, восходили на высшую степень добродетели, для которой совершалось все. Так, тогда был Иерусалим и Сион; а теперь – небо и предметы небесные. К нему, увещеваю вас, будем прилепляться и мы, чтобы нам сподобиться будущих благ, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 135

1 Аллилуиа. Исповeдайтеся Господеви, яко благ: яко в вeк милость его.	1 Аллилуия. Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его.
2 Исповeдайтеся Богу богов: яко в вeк милость его.	2 Исповедайтесь Богу богов, ибо во век милость Его.
3 Исповeдайтеся Господеви господей: яко в вeк милость его.	3 Исповедайтесь Господу господ, ибо во век милость Его.
4 Сотворшему чудеса велия единому: яко в вeк милость его.	4 Он Един сотворил великие чудеса, ибо во век милость Его.
5 Сотворшему небеса разумом: яко в вeк милость его.	5 Сотворил небеса разумно, ибо во век милость Его.
6 Утвердившему землю на водах: яко в вeк милость его.	6 Утвердил землю на водах, ибо во век милость Его.
7 Сотворшему свeтила велия единому: яко в вeк милость его:	7 Он Един сотворил великие светила, ибо во век милость Его:
8 солнце во область дне: яко в вeк милость его:	8 Солнце - для управления днем, ибо во век милость Его.
9 луну и звeзды во область нощи: яко в вeк милость его.	9 Луну и звезды для управления ночью, ибо во век милость Его.
10 Поразившему египта с первенцы его: яко в вeк милость его:	10 Поразил Египет с первенцами его, ибо во век милость Его.
11 и изведшему Израиля от среды их: яко в вeк милость его:	11 И извел Израиля из среды их, ибо во век милость Его.
12 рукою крeпкою и мышцею высокою: яко в вeк милость его.	12 Рукою крепкою и мышцею высокою, ибо во век милость Его.
13 Раздeльшему чермное море в раздeления: яко в вeк милость его:	13 Разделил Чермное море на части, ибо во век милость Его.
14 и проведшему Израиля посредe его: яко в вeк милость его:	14 И провел Израиля среди него, ибо во век милость Его.
15 и истрясшему фараона и силу его в море чермное: яко в вeк милость его.	15 И низверг фараона и войско его в Чермное море, ибо во век милость Его.
16 Проведшему люди своя в пустыни: яко в вeк милость его.	16 Провел народ Свой в пустыне, ибо во век милость Его.
17 Поразившему цари велия: яко в вeк милость его.	17 Поразил царей великих, ибо во век милость Его.
18 И убившему цари крeпкия: яко в вeк милость его:	18 И убил царей крепких, ибо во век милость Его:
19 сиона царя аморрейска: яко в вeк милость его:	19 Сигона, царя Аморрейского, ибо во век милость Его,
20 и ога царя васанска: яко в вeк милость его.	20 И Ога, царя Васанского, ибо во век милость Его.
21 И давшему землю их достояние: яко в вeк милость его:	21 И дал землю их в наследие, ибо во век милость Его.
22 достояние Израилю рабу своему: яко в вeк милость его.	22 В наследие Израилю, рабу Своему, ибо во век милость Его.
23 Яко во смирении нашем помяну ны Господь: яко в вeк милость его.	23 Он вспомнил нас в уничижении нашем, ибо во век милость Его.
24 И избавил ны есть от врагов наших: яко в вeк милость его:	24 И избавил нас от врагов наших, ибо во век милость Его.
25 даяй пищу всякой плоти: яко в вeк милость его.	25 Он дает пищу всякой плоти, ибо во век милость Его.
26 Исповeдайтеся Богу нбсному: яко в вeк милость его.	26 Исповедайтесь Богу Небесному, ибо во век милость Его.

1. Сказав выше о благодеяниях, которые Бог оказал людям, теперь пророк говорит и о том, сколь велика милость Его; не измеряя ее, – это невозможно, – но, желая показать беспредельное ее величие, призывает всех к славословию и говорит: "исповедайтесь Господу", т.е., благодарите, славьте Его. "Ибо во век милость Его". Что значить: "во век"? Он не иногда только благодетельствует, а иногда удерживается от этого, не иногда только милует, а иногда перестает миловать, как бывает у людей, которым препятствуют страсти, не дозволяет малодушие, останавливает угождение другим, не допускают обстоятельства; но Бог не таков: Он постоянно милует, и никогда не перестает делать это, хотя делает различно и разнообразно. Так, говорит пророк, Он всегда милует, и никогда не перестает благодетельствовать людям. Далее, сказав, что Бог постоянно милует, пророк приводит и доказательства милости Его и постоянства этой милости, заимствуя их от предметов видимых. Но так как он руководил слушателей к благочестию, то, смотри, как опять сравнивает Бога с языческими богами, и опять по снисхождению к слушателям. Что же говорит Он? "Исповедайтесь Богу богов", и каждый раз прибавляет: "ибо во век милость Его" (ст. 2). "Исповедайтесь Господу господ, ибо во век милость Его" (ст. 3). В предыдущем псалме он говорит, что Господь "наш превыше всех богов" а здесь говорит еще более, – что Он Господь их и Владыка их, – идолов ли будешь разуметь, или бесов, потому что, хотя бесы прогневали Его и преданы позору, но и они рабы и подвластны Ему. Потому, говорит, "исповедайтесь", что вы имеете Бога, Который выше всех, Которому нет подобного, Который есть Владыка всех, Господь всех. Впрочем, Он называется и Богом благоугодивших Ему; например, когда говорится: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова" (Исх.3:6). Почему же здесь Он называется Богом бесов? В ином смысле говорится то, и в ином это. Там представляется близость и особенная любовь Его к ним; а здесь показывается Его превосходство.

"Он Един сотворил великие чудеса, ибо во век милость Его" (ст. 4). Сказав, что Он есть Господь и Владыка богов, пророк приводит теперь доказательство этой истины, подтверждает сказанное, указывая опять на силу Его. Не сказал: сотворившему, но: творящему, выражая, что Он непрестанно благодетельствует, творит чудеса, совершает, дела дивные[1]. Пророк представляет два особенные Его свойства: что Он "творит" и что творить "Един"; или лучше сказать – три и даже четыре: что Он "творит", и творит "чудеса", и "великие" чудеса, и творит "Един". Этими словами не опровергается Сын Божий, но только Бог противопоставляется бесам. Посмотрим же, какие это чудеса, великие чудеса, которые Он один творит. Впрочем, вначале пророк говорил нам не о силе, но о человеколюбии и благости Божией: "исповедайтесь", говорил он, "Господу, ибо Он благ". Почему же теперь Он перешел к силе? Потому, что эти чудеса суть действия не только силы, но и человеколюбия. Объясняя, какие это чудеса, он продолжает: "сотворил небеса разумно, ибо во век милость Его. Утвердил землю на водах, ибо во век милость Его" (ст. 5, 6). Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг.) говорит: составившему землю в водах (πιλήσαντι παρ υδασι). "Он Един сотворил великие светила, ибо во век милость Его: солнце – для управления днем, ибо во век милость Его. Луну и звезды для управления ночью, ибо во век милость Его" (ст. 7-9). Если все это показывает Его силу и премудрость, то вместе показывает и великое Его человеколюбие. То, что все это так величественно, прекрасно и прочно, возвещает о силе и премудрости; а то, что оно сделано для нас и для нашей пользы, возвещает о человеколюбии и постоянной благости Его. Видишь ли, как "во век милость Его"? Не на десять и не на двадцать лет Он сотворил это, и не на сто, двести, или тысячу лет, но продолжил на всю жизнь нашу. Выражая это самое, пророк и прибавляет в каждом стихе: "ибо в век милость Его". Поразительно и то, что Он, сотворив это и предоставив нам в начале, не лишил и тогда, когда человек преступил заповедь, но что дал ему, когда еще он не согрешил, то оставил в наслаждение ему и после грехопадения, и не воспрепятствовал пользоваться этим после греха. Притом Он сотворил не одно только небо, но и другое, показав в самом начале, что Он не оставит нас на земле, но переселит туда. Если бы Он не хотел переселить нас туда, то для чего и создано было бы небо? Эта стихия для Него самого не нужна, потому что Он ни в чем не имеет нужды; но, желая нас с земли переселить туда, Он приготовил тамошние обители.