БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 23:14-28. Прикрывающий злые дела личиной благочестия заслуживает сугубого наказания. - Фарисеи были губителями желавших спасения. - Цель ветхоз. предписаний о внешних очищениях. - Добродетели, очищающие душу: правда, человеколюбие, истина. - Против не заботящихся о душевной чистоте. - Против высматривающих в храме красивых женщин. - Сравнение нравов апостольского времени с современными. - Против женских нарядов, женитьбы из-за денег, развращающих поговорок.
БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 23:29 -39. Почему Христос осуждает фарисеев за устроение гробниц пророков. - Фарисеи притворно осуждали своих отцов и превосходили их нечестием. - Невразумляющиеся наказанием других несут тягчайшее наказание. - Любовь Христа к иудеям и казнь за отвержение ее. - Позднее раскаяние иудеев не принесет им пользы. - Увещание заботиться о душе и лечить душевные недуги - в частности сребролюбие - у врачей духовных.
БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 24:1-15. Исполнение пророчества о разрушении храма. - Пророчество о бедствиях иудеев и искушениях апостолов. - Христос исправляет мнение учеников о времени конца мира. - Почему разрушение Иерусалима совершилось после распространения проповеди Евангелия. - Доказательством силы Христовой служит то, при каких тяжких условиях совершилась победа проповеди. - Против учения о круговращении времен и влиянии звезд на судьбу человека. - Доброе неведение лучше худого знания. - Тяжесть греха уменьшается или увеличивается в зависимости от обстоятельств и лица согрешающего.
БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ. Изъяснение 24:16-31. Тяжесть бедствий иудеев по пророчеству Христа и по свидетельству Иосифа (Флавия). - Причина бедствий. - О каких избранных говорит Христос. - Время и образ второго пришествия. - Для чего явится крест. - Должно добровольно ради Христа делать то, что бывает с нами по необходимости. - Во Христе удовлетворение всех наших желаний и нужд. - Суетность и гибельность житейских попечений. - Необходимость будущего суда и наказаний.
БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 24:32-51. Для чего Христос приводит пример смоковницы. - В каком смысле употреблено выражение род сей. - Истинность пророчеств Христа. - Христос знал день кончины мира. - Внезапность второго пришествия. - Почему оставлен в неизвестности день суда и смерти каждого человека. - Примеры выражений Христа и Бога Отца, показывающих Их неведение. - Для чего Бог говорит таким образом. - Для надлежащего пользования даром потребны благоразумие и верность. - Польза неизвестности дня суда. - О надлежащем употреблении богатства. - Должно преимущественно заботиться о добродетелях, приносящих пользу ближним. - Молитва, пост и девство заимствуют силу от милостыни. - Забота о спасении ближних неразлучна от заботы о собственном спасении.
БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 25:1-30. Отличие притчи о девах от других подобных притч. - Девство, лишенное дел милосердия, осуждается наравне с прелюбодейством. - Кроме собственных дел ничто не может спасти нас. - Исправление по смерти не приносит пользы. - Отличие притчи о талантах, излагаемой у Матфея, от излагаемой у Луки. - Изъяснение притчи. - Все дары Божии должно употреблять на пользу ближним. - О надлежащем употреблении языка. - Увещание подражать в пользовании языком примеру Христа.
БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 25:31 - 26:5. Описание страшного суда. - Смерть Христа есть торжество и избавление вселенной от зол. - Сколько было первосвященников. - Человеколюбие Христа. - Увещание подражать Его примеру. - О прощении обид. - Памятозлобие запрещается в ветхом завете. - Человек добрый не может потерпеть никакого вреда от обид.
БЕСЕДА ВОСЬМИДЕСЯТАЯ. Изъяснение 26:6-16. Три евангелиста говорят об иной жене, чем Иоанн. - Для чего упоминается о проказе Симона и называется имя города. - Чего искала жена. - Почему Христос допустил помазание миром. - От людей немощных не должно требовать высоких дел с самого начала. - Истиннолюбие евангелистов. - Злоба Иуды. - Сребролюбие - ужаснейшая из страстей. - Изображение сребролюбца. - Добродетельному никто не может причинить зла. - Бедность обогащает душу, богатство делает бедною.