БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ. Изъяснение 26:17-25. Что разумеется под первым днем опресночным. - Для чего Христос посылает к неизвестному человеку. - Образ и дело обличения Иуды. - Иуда не был служителем домостроительства спасения. - Для чего Бог попускает родиться злым. - Не рождение, а беспечность делает злым. - Сколь велико зло сребролюбия. - Иудино бегство. - Сребролюбцы причиняют себе и другим более вреда, чем бесноватые. - Не освободившийся от сребролюбия не может победить и других страстей. - В каждом возрасте должно подавлять соответствующие страсти.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВТОРАЯ. Изъяснение 26:26-35. Ослепление предателя. - Для чего Христос совершил таинство Евхаристии во время пасхи. - Значение таинства. - Для чего Христос ел и пил по воскресении. - Своим примером Христос научает начинать и кончать трапезу молитвой. - Страх и бегство учеников служат доказательством смерти Спасителя. - Почему Христос попустил падение Петра. - Для спасения необходимы как благодатная помощь, так и собственное старание. - Как должно смотреть на таинство. - В Евхаристии дается вкушение Христа. - Величие благодеяний таинства требует соответствующего расположения от приступающих. - Увещание служителям таинства испытывать достоинство причащающихся.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 26:36 -50. Образ и цель молитвы Спасителя. - Страдание Христа не следствие Его вины или необходимости, а дело божественного промышления. - Снисхождение и кротость Христа усиливает вину предателя. - Сребролюбие подвергает опасностям и скорбям, лишает удовольствий и усиливает недуги телесные и душевные. - В чем состоит истинное украшение и истинное безобразие дома.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 26:51-66. Для чего Христос повелел ученикам иметь мечи и мех. - Почему Он воспретил ученикам защищаться. - Доказательства добровольного предания. - Беззаконность суда над Христом. - Почему хотели предать Христа публичной смерти. - Коварство само себя обличает. - Не всегда должно искать победы. - Истинная победа дается терпением. - Пример Иосифа.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 26:67 - 27:10. Безмерность преступления ругавшихся над Христом. - Страдания Спасителя - наша похвала. - Причина отречения Петра. - Согласие повествований Матфея и Марка об этом событии. - Бесполезность раскаяния Иуды. - Сознание преступления лишает оправдания осудивших Христа. - Преступление осудивших обличается их собственными действиями. - Против милости, приносимой от прибытков любостяжания. - Скорбь проповедника о необходимости заниматься служителям церкви мирскими попечениями ради дел милосердия.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ. Изъяснение 27:11-26. В каком смысле Христос исповедует Себя царем. - Почему Он не отвечал на клеветы обвинителей. - Виновность Пилата и народа. - Пороки нужно искоренять в самом начале. - Малые грехи требуют больше труда и тщания, чем большие. - Отчаяние губит более греха. - Грех прикрывает себя иногда личиной благочестия. - Знание Писания - средство для ограждения от путей погибели.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 27:27-44. Тяжесть оскорблений, понесенных Христом. - Польза всенародного и частного чтения истории страданий Христа. - Старание иудеев опорочить славу Христа и его безуспешность. - Примером своих страданий Христос научает долготерпению. - Польза, получаемая от оскорблений. - Как можно научиться спокойному перенесению обид. - Должно не гневаться на обижающих, а скорбеть о них. - Уважающий самого себя никем не может быть обесчещен.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 27:45-61. Величие небесного знамения, явленного при кресте. - Мрак при распятии не был следствием обычного затмения. - Почему это чудо не оказало действия на язычников. - Знамения власти и силы, показанные Христом при смерти. - Мужество жен и Иосифа. - Милостыня, подаваемая бедному, дается Христу. - Почему проповедник часто беседует о милостыне. - Почему не говорит о борьбе против врагов веры. - Добродетели христиан - лучше оружия против неверующих. - Против производящих шум и разговор в церкви.
БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 27:62 - 28:10. Запечатание гроба служит непререкаемым доказательством воскресения. - Ученики не могли ни украсть тела, ни вымыслить воскресения. - Почему воскресение должно было совершиться в пределах трех дней. - Обстоятельства, сопровождавшие воскресение. - Явление Воскресшего женам. - Увещания подражать мироносицам. - Против пристрастия к дорогим одеждам и украшениям. - Украшения - повод к бесчестию и скорбям. - Должно избегать ношения украшений особенно в церкви. - Любовь к украшениям отвращает от милостыни и бывает причиной распутства мужей.