ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
Том IX
Книга 1
Беседы на Деяния Апостольские
БЕСЕДА 1 (на Деян.1:1-2). Значение книги Деяний Апостольских. – Почему о божестве Христа не говорится в Деяниях с ясностью. – Почему крещение во время Златоуста не совершалось в Пятидесятницу. – О тех, которые отлагают крещение. – Крещение не должно быть отлагаемо.
БЕСЕДА 2 (на Деян.1:6). Против манихеев.
БЕСЕДА 3 (на Деян.1:12). Должность епископа. – Его достоинство.
БЕСЕДА 4 (на Деян.2:1-2). Почему в Пятидесятницу сошел Дух Святый. – Дух Святой сошел на молящихся. – Об ап. Петре. – Сравнение апостолов с философами.
БЕСЕДА 5 (на Деян.2:14). Нужно избегать лести. – Что значит – луна превратится в кровь. – В чем истинная польза епископа. – Христос установил новые законы.
БЕСЕДА 6 (на Деян.2:22). Достоинство Петра. – Что значит – любить Христа. – Чем отличается незлобивая душа. – Вред, причиняемый гневом.
БЕСЕДА 7 (на Деян.2:37). Кротость – великое благо. Нечестивый – сам для себя враг.
БЕСЕДА 8 (на Деян.3:1). Петр не искал славы. – Добродетель всегда полезна. – Грехи подобны терниям. – Твердость духа святителя. – Толпа, не исполняющая воли Божией, ничего не стоит.
БЕСЕДА 9 (на Деян. 3:12). Скромность говорящего приносит большую пользу слушающему. – Свойство речи Петра. – Бог и злодеяния направляет к благу. – Против употребления клятвы.
БЕСЕДА 10 (на Деян. 4:1). Сила речи Петровой. – Доблесть апостолов. – Твердость Петра. – Суетность зрелищ. – Против клятвы.
БЕСЕДА 11 (на Деян. 4:23). Знамения воскресения. – Богатство, население Константинополя и милостыня. – Против клятвы.
БЕСЕДА 12 (на Деян. 4:36-37). Из каких противоположностей слагалась жизнь апостолов. – О святотатцах времени Златоуста. – Удивительная жизнь первых христиан. – Много согрешающим следует много бояться.
БЕСЕДА 13 (на Деян. 5: 17-18). Радость страдающих за Христа. - Бедность - надежная защита. - Против клятвы.
БЕСЕДА 14 (на Деян. 5:34). Что такое - ежедневное служение. - Когда появилось название пресвитеров и диаконов. - Любовь и милосердие к врагам. - Никто не может нас обидеть кроме нас самих.
БЕСЕДА 15 (на Деян. 6: 8). При рукоположении нисходит Дух Снятый. - Как нужно укрощать гнев. - Гнев постыден.
БЕСЕДА 16 (на Деян. 7: 6-7). Предъизображение воскресения в ветхом завете. - Промысл Божий. - Скорбь - благо. - В чем настоящая радость. - Сластолюбие - бремя для души.
БЕСЕДА 17 (на Деян. 7: 35). Безумие иудеев.
БЕСЕДА 18 (на Деян. 7: 54). Почему крещенные Филиппом не получили Духа Святого. - Нечестие Симона. - Какие блага получены от смерти Стефана. - Храмы по деревням.
БЕСЕДА 19 (на Деян. 8: 26-27). Благоразумие евнуха. - Почему обращение Павла произошло после воскресения Христова.
БЕСЕДА 20 (на Деян. 9: 10-12). Христианин должен заботиться о спасении других.
БЕСЕДА 21 (на Деян. 9: 26-27). Примирение изречений Павла. - Посещение верующих Петром. - Кротость и смирение Петра. - Милостыня приносит пользу умершим. - Приношение за умерших.
БЕСЕДА 22 (на Деян. 10: 1-4). О милостыне.
БЕСЕДА 23 (на Деян. 10: 23-24). Бог не есть причина грехов. - Не нужно откладывать крещения.
БЕСЕДА 24 (на Деян. 10: 44-46). Покаяние - великое врачество. - Из многих жителей Константинополя не более 100 спасаемых. - Против театральных зрелищ.
БЕСЕДА 25 (на Деян. 11:19). Отчего произошел голод. - Всякий грех очищается милостыней. - Виды милостыни.
БЕСЕДА 26 (на Деян. 12:1-3). Скорбь - великое благо. - Нужно бодрствовать. - Молитва уничтожает грехи.
БЕСЕДА 27 (на Деян. 12:18-19). Значение поста. - Вред сластолюбия.
БЕСЕДА 28 (на Деян. 13:4-5). О том, как иногда страсть побеждается страстью. - Какой нужно искать славы. - Способ обуздания страстей.
БЕСЕДА 29 (на Деян. 13:16-17). Одно благочестие служит для церкви похвалой. - Врачество против порока должно быть почерпаемо из Писания.
БЕСЕДА 30 (на Деян. 13:42). Восхваление смиренномудрия. - Нужно учить более делами, чем словами. - Как нужно относиться к рукоплесканиям.
БЕСЕДА 31 (на Деян. 14:14-15). Ревность Павла. - О перенесении оскорблений. - Изображение гневливого.
БЕСЕДА 32 (на Деян. 14:28, 15: 1). Нужно избегать гнева. - Как излечивается гордость и откуда она происходит.
БЕСЕДА 33 (на Деян. 15:13-15). Церковь чужда надменности. - Не бывает добра без примеси зла.
БЕСЕДА 34 (на Деян. 15: 35-36). О разногласии Павла и Варнавы. - Различие между видениями и снами. - Любомудрие бессловесных животных. - Всего более нужно украшать душу.
БЕСЕДА 35 (на Деян. 16: 13-14). Павел иудействует. - Любомудрие и смирение Лидии. - Ничего нет бесполезнее праздности. - Роскошный стол предосудителен.
БЕСЕДА 36 (на Деян. 16: 25-26). Нужно молиться ночью. - Об истинном призывании Бога.
БЕСЕДА 37 (на Деян. 17: 1-3). Почему Павел входил в синагоги. - В большом городе бывает много худых людей.
БЕСЕДА 38 (на Деян. 17: 16-17). Какие Павел терпел искушения от иудеев и как он был чужд гордости. - Как нужно понимать слова - Неведомому Богу. - Случай с больным отроком и с запрещенными книгами.
БЕСЕДА 39 (на Деян. 17: 32-33). Почему Павел отведен в Рим в узах. - Кротость достохвальна. - Оскорбляющий подвергается большему осуждению, нежели оскорбляемый.
БЕСЕДА 40 (на Деян. 18: 18). Преимущества Христова крещения пред Иоанновым. - Значение любви. - Действия любви.
БЕСЕДА 41 (на Деян. 19: 8). Почему Павел часто входил в синагоги. - Ослепление иудеев. - Землетрясение в Константинополе. - Грех лютее демона. - Случай с найденным сокровищем.
БЕСЕДА 42 (на Деян. 19: 21-23). Влияние скорби. - Сравнение дома пирующих на браке с домом сетующих. - Что такое человек. - Сравнение темницы с зрелищами.
БЕСЕДА 43 (на Деян. 20: 1). Все нужно претерпевать за братий. - Чем дольше отсрочивается воздаяние, тем больше дар.
БЕСЕДА 44 (на Деян. 20: 11-27) Смирение Павла. - Заботы святителя о своей пастве.
БЕСЕДА 45 (на Деян. 20: 32). Спасение достигается благодатию. - Путешествия Павла. - Добродетель страннолюбия. - Свойства страннолюбия. - Нужно иметь попечение о своих домашних.
БЕСЕДА 46 (на Деян. 21: 18-19). Обольщения волхвов служили к большему прославлению апостольских чудес. - Иудейские секты. - Случай с оглашением отроковицы.
БЕСЕДА 47 (на Деян. 21: 39-40). Речь Павла в узах. - Против корыстолюбцев и хищников. - Вредные последствия нечестивой жизни
БЕСЕДА 48 (на Деян. 22: 17-20). Побуждение к кротости. - Истинное великодушие. - Призыв к милостыне.
БЕСЕДА 49 (на Деян. 23: 6-8). Твердость Павла. - Какую нужно выбирать жену.
БЕСЕДА 50 (на Деян. 23: 31-33). Как нужно переносить оскорбления. - Как нужно искать примирения.
БЕСЕДА 51 (на Деян. 24: 22-23). Смелость Павловой речи. - Никто не может нам повредить кроме нас самих.
БЕСЕДА 52 (на Деян. 25: 23). Блага верующих. - Не нужно стремиться к тому, чтобы нас боялись люди. - Добродетель - великое благо.
БЕСЕДА 53 (на Деян. 26: 30-32). Мудрость Павла. - Вера - надежная пристань.
БЕСЕДА 54 (на Деян. 28: 2-3). Искушения служат к великому благу. - Польза от бедствий.
БЕСЕДА 55 (на Деян. 28: 17-20). Предусмотрительность и мудрость Павла.
СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО БЕСЕДЫ НА ДЕЯНИЯ АПОСТОЛЬСКИЕ
(Настоящие беседы произнесены святителем в Константинополе. в 400 или 401 гг.)
БЕСЕДА 1
"Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал" (Деян.1:1,2).
Многие не знают даже и того, что эта книга существует, – (не знают) ни самой книги, ни того, кто ее написал и составил. Поэтому-то в особенности я и решился заняться этим произведением, чтобы и научит незнающих, и не допустить, чтоб такое сокровище таилось и оставалось в неизвестности. Эта книга может принести нам пользы не меньше самого Евангелия: такого исполнена она любомудрия, такой чистоты догматов и такого обилия чудес, в особенности совершенных Духом Святым. Не будем же оставлять ее без внимания, но станем тщательно исследовать. Здесь можно видеть исполнение на деле тех пророчеств, какие Христос возвещает в евангелиях, истину, сияющую в самых событиях, и большую в учениках перемену к лучшему, произведенную в них Духом Святым. Христос говорил ученикам: всяк "верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит" (Ин.14:12), и предсказывал им, что "поведут вас к правителям и царям", что их станут бить "в судилища и в синагогах их" (Мф.10:17,18), что они подвергнутся жесточайшим мукам и над всем восторжествуют, и что "проповедано будет сие Евангелие Царствия" во всем мире (Мф.24:14): все это, равно как и еще большее другое, что Он говорил, обращаясь с ученикам, представляется в этой книге исполнившимся со всею точностью. Здесь же увидишь и то, как сами апостолы как бы на крыльях обтекали землю и море, как они, боязливые и немудрые, вдруг сделались иными людьми, стали презирать богатство, сделались нечувствительны к славе, недоступны ни гневу, ни вожделению, и оказались решительно выше всего; (увидишь), что они имели великое единомыслие, и что между ними никогда уже не было, как прежде, ни зависти, ни спора о первенстве, а, напротив, в них водворилась всякая совершенная добродетель, и в особенности начала сиять любовь, о которой и (Христос) много заповедовал им словами: "по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин.13:35). Можно также найти здесь и догматы, которые, если бы не было этой книги, никому не были бы так хорошо известны; да и то, что составляет основание нашего спасения, – как по отношению к жизни, так и по отношению к догматам, – было бы темно и неясно. Но преимущественно здесь описываются деяния Павла, более всех потрудившегося. Это потому, что составителем книги был его ученик, блаженный Лука, которого добродетель можно усмотреть как из многого другого, так в особенности из того, что он неразлучно пребывал с учителем и постоянно за ним следовал. Так, когда Димас и Гермоген оставили Павла, и один пошел в Галатию, а другой в Далматию, – послушай, что апостол говорит о нем: "один Лука со мною" (2Тим.4:10). И в послании к Коринфянам о нем же говорит: "во всех церквах похваляемого за благовествование" (2Кор.8:18). Также, когда повествует, что (Христос) "явился Кифе", потом двенадцати, и говорит: по благовествованию, "которое вы и приняли" (1Кор.15:1,5), – то разумеет евангелие Луки. Поэтому не погрешит тот, кто ему припишет это творение; а когда я говорю: ему, разумею – Христа. Если же кто скажет: почему же (Лука) не все описал, оставаясь с Павлом до конца? – то я отвечу, что и этого достаточно было для тех, кто хотtл быть внимательным, что (апостолы) всегда заняты были делами нужнейшими, и что главная забота их состояла не в том, чтобы писать книги, так как они многое сообщили и посредством неписанного предания.