Ныне совершено обновление виноградных лоз, которые устарели и повредились. На место их посажена лоза, выросшая у язычников.
Полевые звери озобали[9] этот великий бесплодный виноградник, потому что приносил он не спелые гроздья, но кислые ягоды.
И прогневался Господин виноградника и огнем попалил леторасли[10] его, заповедал облакам, чтобы не давали они дождя во время свое, чтобы засох, опустел виноградник, не было в нем ни плодов, ни зелени.
До того оскудели дождь пророков и духовная роса провидцев, что иссох источник Иаковлев, иссяк поток Израилев.
Срезаны в саду Авраамовом две лозы умащенные: царство и священство отняты у Израиля.
Тот, Кто соплетает венцы, расторг ныне венец Иудин, Господь из среды народа Своего удалил властелина и мужа почтенного, мудрого и советника, пророка и вождя.
В сетовании сидит ныне синагога, любительница празднеств. Поскольку презрела она праздник Сына, то и Он презрел и отверг ее праздники.
Отнята ныне слава у народа Израильского; в посрамлении он у язычников, как Каин за преступление свое.
Много стало теперь расщелин в жилище Иаковлевом, потому что Здатель, соорудивший стены его, разорил и разрушил углы его.
Такую песнь воспоет ныне синагога среди язычников: наведе бо ми Господь сетование велико (Вар. 4, 9), одинокой оставил меня Господь, из наследия Своего удалил меня Господь, признал меня чуждой Ему вдовой, которая оставлена.
Да увеселяется ныне сонм наш сладкозвучными песнями пророков, да прозябнут[11] в нем леторасли хвалений, да цветет он, подобно лилиям.
Соберем ныне плоды из сада пророков и духовно насладимся сладостью их произрастаний.
Восплещите руками, язычники, в сей духовный праздник, воспойте: осанна! – Тому, Кто венчает ваши празднества.
Иаков приидет (Быт. 49, 11) и возвестит вам о жребце осляти и о винничие[12]. Младенцев и ссущих[13] побудит Давид к хвалению (Пс. 8, 3).
Захария воскликнет Иерусалиму: веселись и радуйся… дщи Сионя (Зах. 9, 9). Еще Исаия предвозвестил нам, указывая на учеников: вот на горах ноги благовествующих правду (Ис. 52, 7).
Вшествие Его в Сион при громких восклицаниях (Мф. 21, 9): осанна! – есть предызображение радости, исполненное тайн и сокровенного смысла.
Пред Ним поспешают дети с ветвями в руках; осанна! – воспевают Ему чистые, невинные младенцы, в веселии окружает его лик[14] апостолов.
Его сопровождают святость, царское величие и священство, пророки на трубах своих возглашают пред Ним свои тайнозрения.
Как царю дары, приносят во сретение Ему хвалы и в разных чертах преднаписуют[15] Его образ.
Один говорит: Вот Тот, о Котором вещал я, что при конце приидет на землю (Авв. 3, 2). Другой вещает: «Стоящим на лествице видел я Его» (Быт. 28, 13).
Один говорит: «Это Тот самый, Которого видел я среди купины[16] в виде пламени» (Исх. 3, 2); другой повторяет: Это Бог… Чуден, Властелин… века (Ис. 9, 6).
Один говорит: «Это Тот, Который с шумом, при сильных громах и трубном звуке, сошел на вершину горы, где и видел я Его» (Исх. 19, 19).
Другой взывает и говорит: Хвали Бога твоего, Сионе, возьми цевницу[17] и гусли и воспой Ему песнь свою (Пс. 147, 1).
Один вещает: «Это Останок, собранный во Израили» (Ис. 10, 20); другой возвещает: Он есть чаяние языков (Быт. 49, 10).
Один говорит: «Вот стебель, Который прозябает и возрастает без семени»; другой продолжает и говорит; Это жезл из корене Иессеова (Ис. 11, 1).
Один вещает: «Вот знамение, которое воздвигнуто будет народом земным» (Ис. 5, 26); другой уподобил Его агнцу пред стригущим (Ис. 53, 7).
Один говорит: «Не Тот ли это, Чье лицо узреть ожидают народы?» Другой восклицает: «Это Господь, Который нисходит и шествует по твердыням гор» (Ис. 2, 2).
Один перечисляет великие дела Его и чудеса деяний Его, говоря: Вот Тот, Кто разрешает связанных, исцеляет сокрушенныя сердцем (Ис. 61, 1).
Другой вопрошает о имени Его; допытывается, как угодно Ему наименовать Того, Кто в горсти Своей содержит ветры: кое имя Его? – и: кое имя Сыну Его? (Притч. 30, 4).
Один говорит: Он подобен корню, растущему в земли жаждущей (Ис. 53, 2); другой взывает и говорит: Прежде солнца пребывает имя Его (Пс. 71, 17).