(15-17) Но не как преступление было, так и дар благодати. Это значит, что польза благодати была сообщена чрез Господа нашего несоразмерно вреду грехопадения Адамова. Если ради преступления одного созданного человека могло явиться царство смерти, то и тем более, конечно, те, в которых изобиловала благодать крещения и праведность по закону сердца, получат уготованную им жизнь вместо жизни тленной, и будут опять царствовать чрез Одного Его, Который не есть тот же (первый) Адам, но Господь наш Иисус – творец Адама.
(18) Суд произведен нам через одного в осуждение, то есть через одного было нам осуждение. Благодать же и дар крещения, излитые по причине многих грехов, ведут нас к оправданию и оправдывают нас через очищение, данное нам туне,
(19) Ибо как чрез непослушание одного человека и ради него, грешниками стали[22] многие, так и чрез послушание Одного, Который был для них образцом добра, праведными станут многие.
(20) Закон же привзошел, – чтобы показать, что он в качестве промежутка вошел между двумя предметами[23] и стал, дабы увеличилось преступление. Сказал это о прибавлении многочисленных узаконений: ибо где увеличился грех, там приумножилась благодать, то есть у язычников, у которых увеличился грех, у них приумножилась благодать Творца.
(21) Дабы, как воцарился грех в смерть[24], то есть ввел в грех и умертвил, так и благодать воцарилась чрез правду, которая нас оживотворяет и оправдывает.
Глава 6
(1) Что же скажем? Будем ли пребывать почаще в этом самом грехе, как над нами насмехаются враги, чтобы благодать умножилась?
(2) Да не будет, – ибо мы, кои умерли греху чрез очищение крещения, как будем в состоянии в нем еще жить?
(3) Или не знаете, что все мы, кои крестились во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? И мы своей жизнью умерли для мира, как и разлучившийся с телом умер для жизни временной.
(4) Итак, поскольку мы пострадали с Ним чрез крещение, то как Он воскрес из мертвых чрез славу Отца Своего, так и мы в обновлении жизни да шествуем после оживотворения, которое от самого крещения.
(5) Ибо если мы сродными (срощеными) сделались Ему, – очевидно, что не смертью, а крещением, ибо это и есть самое подобие смерти Его, – подобным же образом и воскресением Его будем жить и будем процветать, как ветви при течениях вод, от самого крещения, поскольку через него (крещение) мы стали сродными Ему.
(6) То знайте[25], что ветхий человек наш сораспят с Ним, дабы нам не вступать снова в прежнюю жизнь.
(7-8) Ибо как умерший оправдан от греха, так и мы, кои умерли со Христом в крещении, веруем, что и жить будем вместе со Христом, – и здесь, и там; здесь – жительством нашим, а там – наилучшим воздаянием за наше житие.
(9-14) Ведь как Христос воскрес из мертвых и уже не умирает, поскольку претерпел должную смерть в воздаяние за наш грех, и кто ожил, тот живет во век, – так и вы, которые умерли греху, – да не царствует более грех в вашем смертном теле, но представьте себя Богу, как из мертвых живущих. Ведь если члены ваши были орудиями правды Богу, то ясно что грех уже не будет владычествовать[26] над вами, ибо вы не под законом находитесь, то есть под наказанием закона.
(15-16) Поистине неприлично нам, когда отнят от нас страх закона и мы под благодатию находимся, снова грешить и совершать преступления. Как можем получать оправдание, так легко нам и грешить: потому что кому представляете себя рабами в послушание, рабы есть того; кому повинуетесь – или греха к смерти или послушания к правде?
(17) И если вы были рабами греха, то теперь стали послушно служить делами вашими, ибо образ учения дан вам.