В «Апологии против ариан» (с. 398–484) (создана около 357 года)[15] свт. Афанасий описывает историю арианских интриг и выдвинутых против него обвинений на соборах в Тире и Филиппополе. Данное произведение важно еще и как источник по истории арианских споров,[16] поскольку здесь приводится множество документов: послания соборов и государственных деятелей той эпохи, имеющих отношение к свт. Афанасию; в начале произведения – документы 338–347 годов: акты Египетского Собора 338 года, послание папы св. Юлия к Антиохийской церкви, написанное по запросу участников Римского Собора 341 года, три письма Сардикского Собора 343–344 годов, в которых его участники выражают сочувствие Египетской церкви из-за арианских нестроений, оправдывают от обвинений свт. Афанасия, Маркелла Анкирского и Асклепия Газского и сообщают о низложении арианских епископов Урзакия и Валента, следующие письма – императора Констанция, св. папы Юлия, палестинских епископов и Урзакия и Валента. Вторая часть этого крупного трактата обращена к событиям еще более ранним – к эпохе жизни и правления св. императора Константина; здесь цитируются некоторые его письма, предшествовавшие собору в Тире (335 г.), незаслуженно осудившему свт. Афанасия, и другие документы. В конце свт. Афанасий приводит сведения об осужденных и сосланных арианами св. папе Либерии и свт. Осии Кордубском.[17]
«Апология перед царем Констанцием» (с. 485–511) была написана в то время (около 357 года), когда Александрийскую кафедру занял ставленник ариан Георгий Каппадокийский. Сочинение состоит из двух частей: в первой свт. Афанасий стремится оправдаться перед императором Констанцием, который после смерти своего брата и соправителя Константа, императора Западной части Римской империи, в 350 году стал единовластным правителем всей империи, от обвинений, возводимых арианами на свт. Афанасия, в частности в том, что он якобы пытался посеять вражду между Константом и Констанцием, стремился установить связь с узурпатором Магненцием, совершил богослужения в неосвященной церкви в Александрии, построенной на деньги Констанция, не предупредив его об этом, не явился к Констанцию в Италию. Но дело в том, что по дороге в Италию свт. Афанасий, настроенный по отношению к Констанцию еще весьма оптимистично, «получил дурные сведения о намерениях и деяниях императора Констанция, что вполне убедился в немыслимости личной защиты своего дела. Он вновь укрылся в пустыню и дополнил свою апологию изложением фактов, которые первоначально казались ему невероятными (ссылка Либерия, Осия, Павлина Трирского, Дионисия Миланского, Евсевия Верчельского, Люцифера Каларисского и др. за отказ подписать осуждение Афанасия и насильственные меры Констанция, которыми остальные западные епископы были принуждены к этой подписи)».[18]
В «Апологии своего бегства во время гонения, произведенного дуком Сирианом» (с. 512–528) (создана около 357 года) свт. Афанасий оправдывается от обвинений в трусости, которые возвели на него враги, чтобы очернить перед паствой. Святителю пришлось скрыться от воинов, посланных арестовать его и окруживших храм во время богослужения. Свт. Афанасий приводит немало примеров из Священного Писания, говорящих о возможности и даже необходимости спасения бегством для святых. Кроме того, автор еще раз показывает жестокость и коварство своих врагов – ариан и их государственных покровителей.
Сочинение «История ариан» (предваряемое «Посланием к инокам» и «Посланием к Серапиону о смерти Ария»; эти творения будут помещены в следующем томе), написанное около 358 года (с. 529–576), было создано по просьбе египетских монахов,[19] у которых свт. Афанасий скрывался от преследований ариан,[20] и «представляет собой сжатое описание преследований арианами православных с 335 до 357 гг.».[21] Начало в подлиннике отсутствует, повествование начинается с событий Тирского собора 335 года. Данное творение отличается резкими высказываниями в адрес императора Констанция за его активные проарианские взгляды и действия против православных и самого Афанасия.
За основу данного тома ПСТСО взят текст первых двух частей издания «Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго» (Части первая – четвертая) серии «Творений святых отцов» (ТСО) (Издание второе, исправленное и дополненное. СТСЛ., 1902).
Качество перевода ТСО в целом признается весьма высоким: «Первоначальный перевод произведен был под редакцией проф. [прот.] П. С. Делицына, известного своей опытностью в переводах. Русский перевод отличается точностью и ясностью, ради которых иногда жертвовали чистотой языка и плавностью речи».[22] Однако и здесь встречается ряд неточностей. Редакторы исправили ряд выражений, как неправильных, так и устаревших; написание приведено в соответствие с современными нормами русского языка. Однако из уважения к дореволюционному переводу заменяемые слова и фразы редакция, как и в предыдущих томах серии ПСТСО, сочла необходимым, как правило, поместить в постраничные сноски.
15
По мнению Н. И. Сагарды, около 350 г., а заключительные главы о свв. Осии Кордубском и Либерии Римском были присоединены позже (см.:
16
См.:
20
См.: