47. И кто, кто может исчислить [все свойства] Отца, чтобы исследовать и силы Слова Его? Ибо как Он есть Отчее Слово и Отчая Премудрость, так и, нисходя к тварям для познания и уразумения ими Родителя, делается для них Самосвятыней, Саможизнью, Дверью, Пастырем, Путем, Царем, Вождем, Спасителем во всем, животворящим Светом и общим обо всех Промыслом. Имея от Себя Сего благого и созидательного Сына, Отец не сокрыл Его, [не сделал] неизвестным для тварей, но ежедневно открывает Его всем, потому что Им все стоит и живет. А в Нем и через Него являет Отец и Себя Самого, как говорит Спаситель: Я в Отце, и Отец во Мне (Ин. 14:10), посему необходимо Слову быть в Родившем и Рожденному быть совечным Отцу.
Но при всем том, когда ничто не существует независимо от Отчего Слова: [Col. 96] небо и земля и все, что на них, от Него зависит, – несмысленные люди, отвергнув ведение о Нем и благочестие, не-сущее предпочли сущему: вместо действительно сущего Бога обоготворили не-сущее, служа твари вместо Творца (Рим. 1:5) и делая неразумное и злочестивое дело. Это подобно тому, как если бы кто-то стал дивиться произведениям, а не художнику, который их сделал, и, приведенный в изумление зданиями в городе, стал попирать ногами самого архитектора или бы начал хвалить музыкальный инструмент, но отверг бы того, кто сделал и настроил его. Подлинно, это люди несмысленные и слепые! Как иначе узнали бы мы дом, корабль, лиру, если бы корабль не построил кораблестроитель, дом не воздвиг зодчий, лиру не сделал музыкант? Поэтому как отрицающий это безумен, и даже более, чем безумен, так, по моему мнению, не здравы умом и те, которые не признают Бога и не чтут Слова Его, общего всех Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, – Слова, Которым Отец все благоустрояет и содержит и промышляет обо всем во вселенной.
И ты, христолюбец, имея веру в Него и благочестие, радуйся и имей благое упование, ибо плод веры в Него есть бессмертие и Небесное Царство, если только душа благоустрояет себя по Его законам. Ибо как живущим по заповедям Его наградой будет вечная жизнь, так идущим противоположной стезей, а не стезей добродетели будет великий стыд и неотвратимая опасность в день Суда за то, что, зная путь истины, делали противное тому, о чем знали.
Слово о Вочеловечении Слова и явлении Его к нам в теле [248]
[Сol. 96] <SC. № 199. P. 258>
1. В предыдущем [249] [Слове], в достаточной мере из многого взяв немногое, [сказали мы] о заблуждении язычников касательно идолов, о суеверии их и о том, как изначально произошло их изобретение, а именно, что люди по испорченности своей [Col. 97] вымыслили для себя почитание идолов; а также, по благодати Божией, предложили немногое и о божестве Отчего Слова, о Промысле и силе Его во вселенной, именно же, что Им благоустрояет все благой Отец, <P. 260> что Им приводится все в движение (ср. Деян. 17:28) и в Нем оживотворяется. Теперь же, блаженный [250] и воистину христолюбивый, перейдя по порядку согласно с благочестивой верой, будем говорить о Вочеловечении Слова и Божественном Его к нам явлении, на что иудеи клевещут, над чем эллины издеваются и чему мы поклоняемся (ср. 1 Кор. 1:23), постараемся объяснить так, чтобы кажущееся уничижение Слова тем паче возбудило в тебе большее и сильнейшее к Нему благочестие. Ибо чем большему осмеянию подвергается Оно неверными, тем убедительнейшее представляет свидетельство о Своем божестве. Чего не постигают люди, находя то невозможным, Оно доказывает, что это возможно; над чем издеваются люди, как над неприличным, то, по благости Своей, делает Оно благолепным; что люди изощренно осмеивают, как человеческое, в том силой Своей дает Оно видеть Божественное, при мнимом Своем уничижении Крестом низлагая идольское мечтание, издевающихся же и неверующих неявно убеждая признать Его силу и божество (ср. 1 Кор. 1:22–24).
248
Научная редакция и примечания к «Слову о Вочеловечении Слова и явлении Его к нам в теле» выполнены П. К. Доброцветовым. Традиционное наименование в ТСО: «Слово о Воплощении Бога Слова и пришествии Его к нам во плоти». Однако мы в нашем издании ориентируемся на более точное название, приводимое по рукописям в издании SC. В некоторых рукописях встречаются и разночтения: вместо «Слова» стоит «Бога Слова», вместо «явлении» – «пришествии». –