16. Ибо поскольку мысль человеческая однажды ниспала в чувственное, <P. 322> то Слово снизошло до того, чтобы явить Себя посредством тела, чтобы, став человеком, обратить на Себя внимание людей, привлечь к Себе чувства их и, когда увидят Его человеком, теми делами, какие производит Он, убедить их наконец, что Он не только человек, но и Бог, Слово и Премудрость истинного Бога. Это намереваясь выразить, и Павел говорит: чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф. 3:17–19). Ибо Слово, распростершись всюду: и горе́ и долу, и в глубину и в широту (горе́ – в творении, долу – в Вочеловечении, в глубину – во аде, в широту же – в мире),[278] – все наполнило ведением [279] о Боге. А посему-то не тотчас по Своем пришествии Оно совершает жертву за всех, предавая тело на смерть, и воскрешая его, и делая Себя невидимым телесно. <P. 324> Напротив того, и самым телом привлекает на Себя взоры людей, пребывая в теле и творя такие дела, являя такие знамения, которые показывали в Нем уже не человека, но Бога Слово. Ибо Спаситель Вочеловечением [Col. 125] явил сугубое человеколюбие и тем, что уничтожил в нас смерть и обновил нас, и тем, что, будучи неявлен и невидим, явил Себя в делах и показал, что Он – Отчее Слово,[280] Вождь и Царь вселенной.
17. Он не был заключен в теле так, что, когда был в теле, тогда не был и вне тела, ни когда приводил его в движение, тогда вселенная лишена была Его действия и Промысла. Но что всего удивительнее, Он, как Слово, ничем не был содержим, а наипаче Сам все содержал. И как пребывая в целой твари, хотя по сущности Он вне всего, <P. 326> однако же силами Своими присущ всему, все благоустрояя, на все и во всем простирая Свой Промысл, оживотворяя и каждую тварь, и все твари в совокупности, объемля целую вселенную и не объемлясь ею, но весь всецело пребывая в едином Отце Своем, так и пребывая в человеческом теле и Сам оживотворяя его, вне всякого сомнения, оживотворял и вселенную, пребывал во всех [тварях] и был вне вселенной,[281] давал познавать Себя в теле делами и не переставал являть Себя в действии на вселенную.[282] Душе хотя и свойственно рассматривать в помыслах и то, что вне ее тела, однако же не простирать своих действий на что-либо вне ее тела и своим присутствием не приводить в движение то, что отдалено от тела. Человек, когда думает о чем-либо отдаленном, через это еще не приводит отдаленного в движение и не переносит с одного места на другое. И если кто-то сидит у себя в доме и размышляет о том, что на небе, то еще не движет через это солнце и не поворачивает небо, но хотя видит их движущимися и сотворенными, однако же не может поэтому произвести их сам. Не таково было Божие Слово в человеке. Оно не связывалось телом, а, напротив того, скорее Само обладало им, <P. 328> посему Оно было и в теле и находилось во всех [тварях], и было вне сущих и упокоевалось в Едином Отце. И что чуднее всего, Оно проводило жизнь, как человек, все оживотворяло, как Слово, и сопребывало с Отцом, как Сын. Посему, когда рождала Дева, Оно не страдало и, пребывая в теле, не осквернялось, но, напротив того, освящало тем более и тело, потому что, и пребывая во всех [тварях], не делается Оно всему причастным, а, напротив того, все Им тем более оживотворяется и питается. Если и солнце, Им сотворенное и нами видимое, круговращаясь на небе, не оскверняется прикосновением к земным телам и не омрачается тьмою,[283] а, напротив того, само их освещает и очищает, то тем более всесвятое Божие Слово, Творец и Господь солнца, давая познавать Себя в теле, не осквернялось, а, напротив того, будучи нетленным, оживотворяло и очищало и смертное тело. Ибо сказано: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Пет. 2:22). [Col. 128]
278
В ряде рукописей вместо «в широту же – в мире» стоит: «в широту же – в нашей вселенной». –
281
В одной из рукописей добавлено: «и все содержал и управлял опять-таки Своей Божественной силой и присутствием, и это совершенно удивительно, что…». –
282
В двух рукописях вместо «действии на вселенную» добавлено: «будучи созерцаем из деяния во вселенной и ее устроения, ибо все через Него творит Отец и без Него ничего не появляется из появляющегося». –