43. Если же спросят, почему же Он явил Себя не в других, лучших частях твари и в качестве орудия употребил не что-либо лучшее, например солнце, или луну, или звезды, или огонь, или эфир, но только человека, то пусть знают, что Господь пришел не [просто] показать Себя, но уврачевать и научить страждущих. Ибо только явиться <P. 420> и поразить зрителей значило бы прийти напоказ. Врачующему же и научающему свойственно не просто прийти, но послужить для пользы самих имеющих нужду в помощи и явиться так, чтобы нуждающиеся смогли вынести это [явление], и чтобы не смутить чем-либо превосходящим нужду страждущих, и чтобы не были приведены в смущение требующие помощи, отчего и Божие пришествие сделалось бы для них бесполезным. Никакая тварь не заблуждалась в понятиях о Боге, кроме одного лишь человека. Конечно, ни солнце, ни луна, ни небо, ни звезды, ни вода, ни эфир не изменяли своего чина, а, напротив того, зная Создателя своего и Царя – Слово, они пребывают, какими созданы; только люди уклонились от добра, вместо истины измыслили себе несущее и честь, подобающую Богу, а также ведение о Нем перенесли на бесов и людей, [изваянных] из камней.[331] Поскольку пренебречь столь великим делом было недостойно благости Бога, а люди не в состоянии были познать Его, Который правит и владычествует во вселенной, то естественно в качестве орудия для Себя берет часть целого – человеческое <P. 422> тело и приходит в нем, чтобы [люди], поскольку не могли познать Его в целом, познали хотя бы в части, и поскольку не могли усмотреть невидимой Его силы, то хотя бы смогли постичь Его из подобного [332] [им] и узреть Его. Потому что люди, видя такое же [как у них] тело [333] и совершённые через него Божии дела, быстрее и легче познают Отца Его, рассудив, что совершенные Им дела суть не человеческие, но Божии. И если, по их мнению, [Col. 173] несообразно было Слову делать Себя познаваемым через дела телесные, то та же несообразность была бы, если бы познавали Его из дел вселенной.[334] Как пребывая в твари, Слово не приобщается ничему тварному, а, напротив того, все приобщаются Его силе, так и употребив в качестве орудия тело, не приобщилось Оно ничему телесному, а, напротив того, Само освятило и тело.[335] <P. 424> Если и Платон, которому удивляются эллины, говорит: «Родитель мира, видя, что он обуревается и [пребывает] в опасности погрузиться в область неподобия, воссев у кормила души, помогает и исправляет все ошибки»,[336] то что невероятного в утверждаемом нами, а именно, что Слово, когда человечество впало в заблуждение, воссело при нем и явилось человеком, чтобы обуреваемое человечество спасти Своим управлением и благостью?
331
В одной из рукописей добавлено: «и нуждались в учении и излечении. В учении
334
В одной из рукописей добавлено: «Никто же пусть да не думает, что через облечение в тело Он воспринял в Себя что-нибудь от тела, ибо так считать было бы наивно». –
335
В одной из рукописей добавлено: «Поскольку ничего из того, что говорят у нас, не есть нелепо». –