В этих рассуждениях представлены нами причины, по которым эллины справедливо должны быть постыжены. Если же и их не сочтут достаточными для своего посрамления, то в утверждаемом пусть уверит их по крайней мере то, что всякий видит у себя перед глазами.
46. Когда люди начали оставлять служение идолам? Не с того ли времени, как явился среди человеков истинный Бог – Божие Слово? Когда и у эллинов, и повсюду умолкли и опустели прорицалища? Не тогда ли, когда Спаситель явил Себя даже на земле? Когда об именуемых поэтами богах и героях стали рассуждать, что они – только смертные люди? Не с того ли времени, как Господь восторжествовал над смертью и воспринятое Им на Себя тело соблюл нетленным, воскресив его из мертвых? Когда были презрены демонская прелесть и беснование? Не тогда ли, когда Слово – Божия Сила, Владыка всех, и [демонов в том числе], – снизойдя ради человеческой немощи, явился на земле? Когда стали попирать и искусства, и училища волшебства? Не после ли того, когда было среди людей Богоявление Слова? И вообще, когда обезумела эллинская мудрость (ср. 1 Кор. 3:19)? Не тогда ли, [Col. 180] когда явила Себя на земле истинная Божия Премудрость? В древности вся вселенная и всякая страна предавалась заблуждению, служа идолам, и люди, <P. 436> кроме идолов, ничего иного не признавали богами. Теперь же в целой вселенной люди оставляют суеверное служение идолам, прибегают ко Христу, Ему поклоняются как Богу, через Него познают и Отца, Которого не ведали. И что удивительно, были тысячи различных культов, каждое место имело своего особенного идола, и этот так называемый ими бог не в состоянии был перейти на ближайшее место, чтобы убедить и живущих по соседству почитать его же, но и в своем месте едва был чтим всеми, никто же другой не воздавал чести соседнему богу, а каждый берег своего собственного идола, его почитая господом всех. Только Христос у всех один; везде поклоняются тому же Христу, и чего не могла сделать идольская немощь, то есть убедить хотя бы поблизости живущих, то совершил Христос, убедив не только близких, но и всю вообще вселенную почитать одного и того же Господа, а через Него – и Бога Отца Его.
47. В древности все было наполнено обольщением прорицаний; прорицалища в Дельфах, Додоне, Беотии, Ликии, Ливии, Египте, Кавирах и Пифия [338] во мнении людей составляли предмет удивления. Ныне же, после того как возвещается всюду Христос, прекратилось их умоисступление и нет уже у них прорицающего. В древности демоны обольщали людей призраками, <P. 438> поселялись в источниках, или реках, или деревьях, или камнях и таким колдовством [339] приводили в изумление несмысленных; ныне же, по Божественном явлении Слова, иллюзии [навеваемые ими] прекратились, потому что человек, употребив только одно крестное знамение, отражает от себя их обольщения. В древности Зевса, Кроноса, Аполлона и героев, именуемых у поэтов богами, люди считали богами и по заблуждению почитали; ныне же, после явления среди людей Спасителя, они признаны смертными людьми,[340] один Христос признается у людей Богом, Богом Словом истинного Бога. Что же сказать о волшебстве, возбуждавшем у них такое удивление? До пришествия Слова было оно и сильно, и действенно у египтян, халдеев, индийцев и приводило зрителей в изумление, но с пришествием Истины и явлением Слова и оно обличено и совершенно упразднено. [Col. 181] Об эллинской же мудрости и велеречивости философов, думаю, никто и не потребует у нас слова, потому что чудо это – перед глазами всех. Столько писали мудрецы эллинские, но и малого числа людей из близких к ним мест не могли убедить в бессмертии и [побудить] к добродетельной жизни. Один лишь Христос простыми речами <P. 440> через людей, немудрых в слове, убедил многочисленные собрания людей в целой вселенной пренебрегать смертью, помышлять же о бессмертном, презирать временное, взирать же на вечное (ср. 2 Кор. 4:18), славу на земле вменять ни во что, желать же одной лишь небесной славы.