50. Много прежде Него было царей и тиранов на земле, много, по историческим сказаниям, было мудрецов и волхвов у халдеев, египтян и индийцев. Кто же из них не говорю – после смерти, но даже при жизни своей мог иметь такую силу, чтобы учением своим наполнить всю землю и от идольского суеверия отвратить такое множество людей, какое Спаситель наш привлек от идолов к Себе? Эллинские философы многое написали убедительно и с искусством в слове, но что же доказали они так, как доказал Крест Христов? Мудрования их до кончины их имели убедительность, но и то, чем по видимости одерживали они верх при жизни, составляло между ними предмет спора, и они состязались, ухищряясь друг против друга. <P. 448> Божие же Слово, что всего удивительнее, преподав учение Свое в выражениях более бедных, затмило самых славных софистов и, все привлекая к Себе, обратило учения их в ничто, наполнило же церкви Свои. И чудное дело – Господь, приняв смерть как человек, обратил в ничто велеречивость мудрецов об идолах! Чья смерть изгоняла когда-либо демонов? И чьей смерти боялись когда-либо демоны, как смерти Христовой? Где только произносится имя Спасителя, изгоняется там всякий демон. Кто же в такой мере укротил в людях душевные страсти, что и блудники живут целомудренно, и человекоубийцы не владеют более мечом, и прежде боязливые делаются мужественными? И вообще, кто убедил варваров и народы в стране язычников отложить свое неистовство и помышлять о мире? Не вера ли Христова и знамение Креста? Кто же другой уверил людей в бессмертии так, как Крест Христов и воскресение тела Его? Всякую ложь сплетали язычники, однако же не могли выдумать воскресения своих идолов; они вовсе и не помышляли даже о возможности снова после смерти существовать телу, и этим особенно иной станет доказывать язычникам, что таким образом мыслей изобличали они немощь своего идолослужения и уступили власть Христу, так что и в этом для всех виден Божий Сын.
51. Кто же из людей после смерти или даже при жизни своей учил девству и не думал, [Col. 188] что добродетель эта невозможна в людях? <P. 450> Спаситель же наш и Царь всех Христос настолько силен в учении о ней, что и дети, не достигшие еще законного совершеннолетия, сверх закона дают обет девства. Кто из людей мог когда-либо обойти столько [стран]? Быть у скифов, эфиопов, или у персов, или у армян, или у готов, или у так называемых заокеанских народов, или у живущих далее Гиркании,[343] или вообще ходить и к египтянам, и к халдеям, к народам, преданным волшебству, сверхъестественно суеверным, свирепым нравами, и везде проповедовать о добродетели, целомудрии и против почитания идолов? Общий же всех Господь, Божия Сила, Господь наш Иисус Христос, не только проповедовал через учеников Своих, но и убедил помыслы людей отложить свирепость нравов, не чтить более отеческих богов, но познать Его и через Него научиться почитать Отца. В древности эллины и варвары, служа идолам, вели между собой войны и были жестоки к родным. По причине взаимной непримиримой вражды никому вообще невозможно было идти ни сушей, ни морем, не вооружив руки мечом; целую жизнь проводили они вооруженно, и меч служил им опорой вместо жезла и всякой помощи. И хотя служили они идолам, как сказал я, и совершали возлияния демонам, однако же идольское суеверие не могло научить их смягчению суровых нравов. <P. 452> Когда же перешли они в Христово учение, тогда чудным образом как бы в умиление пришли помышления их, и отложили они кровожадную жестокость, не думают уже о войнах, но все у них мирно, везде видно расположение к дружелюбию.
52. Кто же произвел все это? Кто ненавидящих друг друга соединил союзом мира, как не возлюбленный Отчий Сын, общий всех Спаситель [344] Иисус Христос, Который по любви Своей совершил все для нашего спасения? Еще издревле предречено было о восстановлении Им мира, когда Писание говорит: раскуют мечи свои на орала, и копия своя на серпы, и не возмет язык на язык меча, и не навыкнут ктому ратоватися (Ис. 2:4). И в этом нет ничего невероятного; даже и ныне варвары по врожденной грубости нравов, [Col. 189] пока приносят еще жертвы своим идолам, неистовствуют друг против друга и ни часа не могут пробыть без оружия, но как скоро слышат Христово учение, тотчас, оставив войны, обращаются к земледелию и руки свои не мечом уже вооружают, но простирают на молитву и вообще не друг с другом воюют, но вооружаются на диавола и демонов, побеждая их целомудрием и душевной доблестью.
Все же это как служит признаком божества Спасителя (ибо чему люди не могли научиться у идолов, тому научились они у Спасителя), так и заключает в себе немаловажное обличение бессилия и ничтожества демонов и идолов. Ибо демоны, <P. 454> зная свое бессилие, в древности возбуждали людей к междоусобицам для того именно, чтобы по прекращении взаимной вражды не обратились они к борьбе с демонами. И действительно, ученики Христовы, не ведя войн между собою, и нравами, и добродетельной жизнью ополчаются против демонов и преследуют их, посмеиваются над вождем их диаволом, потому что в юности они целомудренны, в искушениях воздержанны, в трудах терпеливы, оскорбляемые – охотно переносят обиды, лишаемые – небрегут об этом и, что всего удивительнее, пренебрегают смертью и делаются Христовыми мучениками.