23. Если бы все могли постигать духовно Божественные словеса, то не требовалось бы преподавать им духовное дарование. Господь не напоял бы молоком, если бы все были способны принимать твердую пищу (ср. Евр. 5:12). Напротив того, тем, которые младенчествуют еще в самом учении боговедения, как младенцам, питающимся молоком, Он позволяет принимать огласительное учение, потому что неспособны еще принять в пищу хлеб ангельский ( Пс. 77:25) – в человеческом теле сокровенного Бога Слова.
24. Посему нам, как сведущим домостроителям тайн Божиих (1 Кор. 4:1), надлежит преподавать слово, в какой мере может каждый вместить. Ибо прорываются мехи ветхие, не вмещая в себе нового вина (ср. Мф. 9:17) истинной виноградной Лозы (Ин. 15:1), то есть учения Гос пода нашего Иисуса Христа. Итак, поскольку иные, лучше сказать – и многие, не став еще учениками, по опрометчивости вступили в звание учителей, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (1 Тим. 1:7), будучи слепы мысленными очами, не имея ума, который зрит Бога, подобно Иакову,[50] и сердца чистого, которое узрит Бога (ср. Мф. 5:8), о человеке, которого Спаситель ради нас понес на Себе, написанные изречения, и уничиженные дела, и слова, выражающие обнищание, прилагая к божеству Слова, и сами заблуждаются, и вводят в заблуждение не обучившихся и не утвержденных, – то, как пишет Иуда (см. Иуд. 1:3), имеем мы нужду изложить в послании, какие изречения приличествуют божеству Слова, и какие – воспринятому им на Себя ради нас человеку. Как в один мешок влагаются золотые и серебряные монеты, имеющие на себе изображение и надписание имени одного царя, но хранящий их у себя меняла знает превосходство златницы над низшей ценой сребреника, так хотя в одном Писании написано о божестве Сына, [Col. 1277] и о теле от Марии, которое Сын ради нас понес на Себе, однако же мы, как разумные ученики единого истинного Учителя, распознаем каждое изречение Писания. Посему все изречения и дела унизительные разумей написанными о теле Иисусовом, все же славные письмена – о божестве Слова. Когда после поста взалчет – это недостаток тела (Мф. 4:2). А когда пятью хлебами насыщает пять тысяч, кроме детей и жен (ср. Мф. 14:19-21), и двенадцать коробов кусков остаются в избытке (ср. Мф. 14:20), – это есть дело божества Слова. Когда спит в корабле на возглавии (Мк. 4:38) – это есть дело телесного покоя. А когда, ходя по морю, с угрозой запрещает волнам и ветрам: умолкни, перестань (Мк. 4:39), – тогда немедленно слышит, как бывшие в лодке с клятвою исповедуют: истинно Ты Сын Божий (Мф. 14:33). Когда, стоя при гробе Лазаревом, плачет (ср. Ин. 11:35) и когда, готовясь на страдание, говорит: душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38) и тужит, и именует Дух божества бодрым на всякое Домостроительство, а плоть немощной (ср. Мф. 26:41) – тогда скорбит и тужит по немощи тела. А когда повелительно глаголет: Лазарь, гряди вон (Ин. 11:43), и четверодневный мертвец, еще связанный, восстает живым, чего не бывало от начала твари, – это есть знамение божества. Когда, утрудившись от пути дневного, сидит у колодца (Ин. 4:6) – утруждение свойственно телу. А когда говорит: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28), – это есть дело божества – врачевать от телесных болезней, трудов и от душевных бед. Когда крещается от Иоанна Тот, Кто не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Пет. 2:22), – за нас совершается очищение тела. А когда повелевает апостолам крестить все народы во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19), то это прилично Божественной Его силе. Когда преклоняет колена и молится, как человек (ср. Лк. 22:41), – это за нас приносимое умилостивление тела. А когда Он преобразился на горе, Петр, Иаков и Иоанн, будучи не в состоянии сносить славу, и от славы Божества преклоняют на землю и лица, и колена (ср. Мф. 17:6) – это есть сила Слова. Когда Он укрепляет апостолов, говоря: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10:28), то это есть сокровенное и твердое утешение божества. А когда отрекается умереть, это есть боязнь тела. Ибо до преступления Адамова не было ни печали, ни боязни, ни утомления, ни голода, ни смерти.
50
Имя «Израиль» как «зрящий Бога» было дано Иакову (Быт. 32:28). См.: