Посему кто хочет спастись, так да разумеет о Святой Троице.
Но для вечного спасения необходимо твердо веровать и в Вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа.
Посему правая вера состоит в том, чтобы веровать и исповедывать, что Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, есть Бог и человек. Бог, от сущности Отчей рожденный прежде веков, и человек, от сущности материнской рожденный во времени; совершенный Бог и совершенный человек, состоящий из разумной души и человеческой плоти.
Равен Отцу по божеству, меньше Отца по человечеству.
Но хотя Он Бог и человек, однако же не два Христа, но Христос един.
Един же не изменением божества в человечество, но восприятием человечества в Божество.
Един всесовершенно не слиянием природ, но единением Ипостаси.
Ибо как разумная душа и плоть – един человек, так Бог и человек – един Христос, пострадавший ради нашего спасения, сошедший во ад, в третий день воскресший из мертвых, восшедший на небеса и восседший одесную Бога и Отца Вседержителя, откуда придет судить живых и мертвых.
В Пришествие Его все люди воскреснут с телами своими, чтобы дать отчет в делах своих.
И делавшие добро пойдут в жизнь вечную, а поступавшие дурно – в огонь вечный.
Вот вера кафолическая. Кто не будет верно и твердо содержать сей веры, тот не сможет спастись. [Col. 1585]
Вторая формула [56]
Иже во святых отца нашего Афанасия Великого Исповедание кафолической веры, которое он дал папе Римскому Юлию
Желающему спастись необходимо прежде всего содержать кафолическую веру, которую если не сохранит в чистоте и неповрежденности, то, несомненно, погибнет для вечности. А кафолическая вера такова: чтобы мы почитали Единого Бога в Троице и Троицу в Единице и ни Лица не сливали бы, ни сущность не разделяли. Ибо иное есть Лицо Отца, иное Сына и иное – Святого Духа. Но у Отца, Сына и Святого Духа одно божество, равная слава, совечное величие. Каков Отец, таков и Сын, таков же и Дух Святой. Нетварен Отец, нетварен Сын, нетварен Дух Святой. Беспределен Отец, беспределен Сын, беспределен Дух Святой. Вечен Отец, вечен Сын, вечен Дух Святой. Не три вечных, но один Вечный. Так и не три нетварных, не три беспредельных, но один Нетварный, один Беспредельный. Подобно же и всемогущ Отец, всемогущ Сын, всемогущ и Дух Святой, но не три всемогущих, а один Всемогущий. Так же и Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но не три Бога, а один Бог. Так же и Господь Отец, Господь Сын и Господь Дух Святой Бог, но не три Господа, а один Господь. И так же как мы обязаны самой христианской истиной исповедывать, что каждое из Лиц есть Бог или Господь, так и трех Богов или трех Господ она нам [исповедывать] воспрещает. Итак, Отец ни от кого не творится, не созидается, не рождается. Единственный Сын от единственного Отца не сотворен, не создан, но рожден. Дух Святой от Отца и Сына не сотворен, не создан, не рожден, но исходит. Итак, посему один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Дух Святой, а не три Святых Духа. [Col. 1586] Но в этой Троице нет ничего первого и последующего, ничего большего или меньшего, но три совечных Друг Другу и во всем равных Лица. Итак, во всем, как мы уже сказали выше, нам следует чтить Троицу в Единице и Единицу в Троице. Посему кто желает быть спасенным, тот так пусть и мыслит о Троице.
Необходимо также ради вечного спасения нам верно содержать и [учение] о Воплощении (σάρκωσιν) Господа нашего Иисуса Христа. Итак, есть твердая вера, чтобы нам веровать и исповедывать Господа нашего Иисуса Христа, что Он есть Сын Божий, Бог и человек. Что Он Бог, из сущности Бога рожденный прежде веков, совершенный Бог и совершенный человек, составленный из разумной души и человеческой плоти, равный Отцу по божеству и меньший Отца (ср. Ин. 14:28) по человечеству. И несмотря на то что Он есть Бог и человек, но не два, а один есть Христос. Один же не через превращение божества в плоть, но через восприятие человечества Богом. Посему Он един не смешением сущности, но единством Лица. Ибо как разумная душа и плоть суть единый человек, так же и Бог и человек суть единый Христос, пострадавший ради нашего спасения, сошедший во ад, на третий день воскресший из мертвых, и восшедший на небеса, и сидящий одесную всемогущего Бога и Отца, откуда грядет судить живых и мертвых, к Пришествию Которого все люди воскреснут в своих телах, чтобы дать ответ за свои дела. Посему творившие доброе войдут в вечную жизнь, а злое – в огонь вечный. Такова кафолическая вера, которой если кто-то неверно и нетвердо верует, то таковой не спасется.