О слове говорится в трех значениях: слово сущностное (λόγος ἐνούσιος) – Бог Слово, слово внутреннее (λόγος ἐνδιάθετος) – у Ангелов и в нашем помышлении говоримое слово; и произнесенное (ὁ προφορικὸς ) – посредством языка, которое именуется вестником мысли. Слово (λόγος) же происходит от «говорить» (λέγεν).
Христианин есть истинный разумный дом Христа, созидаемый из добрых дел и правых догматов.
Еретик есть клеветник и осудитель истины. Ересь же есть ложное мнение о существующем. Непреложное есть то, что пребывает тождественным себе всегда. Естественное есть то, что в естестве заложено, или то, что поистине познается как истинное. Противоестественное есть то, что Бог или не таким творил, или вообще не творил, например грех и смерть.
Три вещи говорятся в отношении людей: по естеству, против естества и сверх естества. По естеству – брак, против естества – блуд, [Col. 552] сверх естества – девство. И опять-таки: по естеству – праведно собираемое богатство, против естества – любостяжание, сверх естества – нестяжание. Подобным же образом опять-таки по естеству – соразмерное питание, против естества – чревоугодие, сверх естества – пост. Таким же образом опять же – по естеству – мир, против естества – возмущение, сверх естества – любовь к враждующим. И подобным же образом относительно и других вещей.
Этимология же есть правильность понимания имени, которое берется из самого ума. Например: от чего происходит слово «мир» (εἰρήνη)? От слов «ум пребывает в мире» (τὸ ἠρεμεῖν τὸν νοῦν). Опять-таки – возмущение (ταραχὴ) от слов: «легче рассыпаться» (τὸ ῥᾷον χεῖσθαι), заблуждение (πλάνη) – от «ум уклонился в сторону» (τὸ πλαγιάζειν τὸν νοῦν). Целомудрие (σωφροσύνη) – от «здраво мудрствовать» (σῶα φρονείν) или от «тело хранить от скверны» (σῶμα φρουρεῖν ἀπὸ ῥύπου). Блуд (πορνεία) – или от «воспламенять юность» (πυροῦν τὴν νεότητα), или от «калечить» (πηροῦν), или от «ослеплять ум» (ἐκτυφλοῦν τὸν νοῦν), или от «поманить издалека» (πόῤῥωθεν νεύειν). И подобным образом относительно других вещей.
О душе скажем, что в ней есть пять страстей, называемых душевными страстями: гнев, печаль, страх, забота и зависть. Тот, кто имеет разумный помысл, тот может над ними господствовать. Душа существует сама по себе теплой, как горящий огонь. Посему как огонь бросаемое в котел варит, так и огненная душа посылаемую в чрево пищу измельчает и потребляет. Ибо душа так называется не из-за того, что она по сущности, как некоторые из простецов думали, но оттого, что она от многой теплоты высушивает влажность, как подтверждается на примере действия солнца, ибо оно, будучи горячим и огненным, сушит глину и вся влага испаряется. Относительно того, что душа – горячая по природе, сравни из примера умирающих. Ибо в час смерти отделяется от тела и все члены его охладевшими и ледяными оказываются, ничем не отличаясь от зимнего льда. Ибо пока душа имеет пищу в избытке, то тело остается горячим и плотным. А когда испытывает нехватку питания, то она тело поедает и губит. Ибо невозможно, чтобы тело без пищи противостояло горячности души, так же как медный сосуд, поставленный в печь, не может выносить без воды силу огня, раскаляется и совершенно разрушается. Посему так же и котел души, не имея пищи, [Col. 553] разогреваясь от огненности души, совершенно гибнет.
И если тебе кто-нибудь когда-нибудь выскажет сомнение, то спроси его: «Скажи мне, во всем ли теле находится душа человеческая, или в каком-то одном месте?», и если скажет тебе, что во всем теле, то скажи ему: «Как же тогда если отсекают человеку руку или ногу, то не отсекается душа, но продолжает жить человек и не умирает?» А если скажет тебе, что в одной части расположена, опять скажи: «А как же тогда возможно жить отдельно от души? Ибо всё, что не имеет души, мертво, и ты сам не знаешь, что говоришь. Я же скажу тебе, в каком месте, и каким образом, и где покоится душа. Она водружена в трех местах тела, и словно луч солнца в одно место вмещается и входит в дом и просвещает весь дом, так и душа, водруженная в трех частях тела, весь дом тела оживотворяет. Обитает же душа в сердце и в задней части головы, которая затылком именуется и в царских жилах. Итак, в этих трех местах обитает душа. Поэтому в тот момент, когда наносится рана в сердце, или из царских жил вытекает много крови, или в голову бьют и рассекают мечом, тотчас душа отделяется от тела, и тело оказывается мертвым. Душа же, обитая в этих трех частях, всему телу передает свою собственную оживотворяющую силу».