7. Услышим же и Михея, который провозвещает Троицу, ибо он говорит: Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто не кладет им в рот, против того объявляют войну. Посему будет вам ночь вместо видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и клеветать о том будут все они, ибо не будет никого, кто бы услышал их, кроме Меня: а Я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю – грех его (Мих. 3:5-8). Итак, пусть услышат святых, которые единодушно проповедовали Троицу и никогда не относили Святой Дух к совокупности творений, содеянных Сыном, но упоминали Его наряду с Отцом и Сыном.
Ибо если [нечестивцы] скажут, что Спаситель, увещевая [учеников], так говорит: Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3) – и не упоминает при этом: «да знают и Святого Духа», пусть им станет все ясно, когда они услышат Его, говорящего и о Духе: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14:15-17).
Пусть же обратятся они также к апостолам, которые признают и Дух, и Сына, [Col. 1197] и Отца, но мир – несчастным, потому что не познал ни Отца, ни Меня (Ин. 16:3). И еще [об этом мире]: Утешителя, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его (Ин. 14:16-17). Ясно же Господь сказал, что «другой Утешитель» является Святым Духом, ибо [Господь] – Сам Утешитель, как говорит Иоанн в своем Послании: Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисусом Христом: Он есть умилостивление за грехи наши (1 Ин. 2:1-2), – чтобы мы поняли, что Дух имеет равенство с Сыном. Почему же не смущает их, когда Господь, открывая апостолам таинство веры, так говорит: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19)? Равным образом [звучит] то великое и блаженное исповедание веры, а вернее – собственно вера святых, и клятва, которую мы обращает и к Отцу, и к Сыну, и к Святому Духу. Когда мы приходим к святой купели возрождения [61] (ср. Тит. 3:5), исповедуемся так: «Верую в Бога Отца всемогущего и в Иисуса Христа, Сына Его, Единородного, и в Духа Святаго». И хотя Господь сказал: Веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14:1) – и не сказал: «Веруйте в Святой Дух», все же апостолы учат церкви [всего] мира верить в Отца и Сына и Святого Духа.
8. Итак, пусть скажут, есть ли спасение для тех, кто верит в Отца и Сына и не верит в Святого Духа? Ничуть! Ибо не верят в Бога те, кто не верит в Святого Духа, так что Павел, когда он встретил некоторых учеников и обратился к ним с вопросом, приняли ли они Святого Духа, уверовав, и, когда те ответили, что они и не слыхали, есть ли Дух Святой, он сказал: во что же вы крестились? – со всей очевидностью показав, что те, кто не крещен во имя Святого Духа, не крещены и во имя Отца и Сына (см. Деян. 19:1-3).