2. По этой же причине апостол показал и начало, то есть день Господень, чтобы ты знал конец прежнего [творения]. Вот почему апостол, когда пишет о предшествующем, говорит: но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Гал. 4:4); и еще: к концу веков (Евр. 9:26).
Итак, первое же исполнилось и завершилось не в другое какое-либо время, но в то, о котором [Col. 136] говорили пророки: «В последние дни излию от Духа Моего» (Иоил. 2:28). Но когда подходит конец первым дням, то наступают другие, как говорит Иеремия: Се, дние грядут, глаголет Господь (Иер. 9:25). Ведь когда пришел конец первому [творению], это соответственно послужило поводом к началу нового, потому после субботы воскрес Господь. Ведь Бог даровал человекам субботу преимущественно не ради праздности и бездействия, – [Тот,] Кто говорит: Путие праздных постлани тернием (Притч. 15:19), и заповедует в книге Чисел: И в день суббот приведете два агнца единолетна непорочна, и две десятины муки вмешаны в елеи на жертву и возлияние, всесожжения субботы в субботах, на всесожжение всегдашнее (Чис. 28:9-10), и еще немного выше перед тем говорит: И возложите на жертву ливан чист и соль, и да будут хлебы в память, предлежащие пред Господем. В день субботы да предлагаются пред Господем всегда от сынов Израилевых завет вечный (Лев. 24:7-8).
Но если бы [, давая законоположение о субботе,] Господь заботился лишь о праздности, то, конечно, Он не повелел бы левитам и класть, и приносить, и закалать жертвы. Ведь если праздность освящает, то деятельность и труд, несомненно, оскверняют, однако левиты, и совершая эти действия, вовсе не оскверняются, следовательно, и праздность не очищает. В противном случае почему лишь только левиты лишаются освящения, когда приносят, закалают и полагают [жертвы] в субботу? Однако те, кто таким образом приносит жертвы, столь далеко отстоят от того, чтобы согрешать, сколь они стараются этим умилостивить Бога и угодить Ему.
3. Поэтому суббота нисколько не означает праздности, но указывает на знание Творца, а также на прекращение этого образа создания, как и через Иезекииля Бог свидетельствует, говоря: И субботы Моя дах им, еже быти в знамение между Мною и между ими, еже разумети им, яко Аз Господь освящаяй их (Иез. 20:12). Поэтому ради познания, а не ради праздности была дана суббота:[1033] чтобы само сие знание было более необходимым, чем [внешне соблюдаемая] праздность. По этой причине Господь и говорил тем, кто порицал Его учеников, когда они срывали колосья: если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы (Мф. 12:7). Ведь [этим Своим ответом] Он [явно] порицал тех праздных в субботу [фарисеев], так как они не имели того, что свойственно субботе, то есть познания истины. По этой причине получившим Закон субботы и повелевается трубить семь дней вокруг Иерихона (см. Нав. 6:1-16), в числе которых был и седьмой день, который приходится как раз на субботу.[1034]
Потому если суббота была дана, чтобы быть в праздности, то почему они приемлют повеление действовать – трубить в трубы [и в саму субботу]? Но Господь знал, что трубящие тем не менее соблюдали субботу: хотя и не оставались праздны, но познавали помогающего им Господа. То же самое можно сказать о том, кто обрезывается в восьмой день [по рождении]: поскольку он [по Закону] должен обрезываться [даже если этот день приходится] на субботу, тем не менее исполняющий это субботствует,[1035] хотя он и действует, поскольку познает Господа. Но так же и те дни, которые не являются субботами, Закон тем не менее привычно называет субботой по причине оставления [в это время] грехов и ради познания Бога; Господь же больше Закона, как в книге Левит Он сказал: И рече Господь к Моисею, глаголя: И в десятый день седмаго месяца сего, день очищения, наречен свят да будет вам: и смирите души ваша и принесите всесожжение Господу. Всякого дела не сотворите в самый день сей (Лев. 23:27-28); и немного дальше: И будет всякая душа, яже сотворит дело в самый день сей, погибнет душа та от людей своих. Всякаго дела не сотворите, законно вечно в роды ваша. Субботы суббот будут вам, и смирите души ваша, от девятого дне месяца, от вечера, даже до вечера, субботствуйте субботы ваша (Лев. 23:30-32).
1033
Ср.:
1034
На нынешнее Слово, под именем свт. Афанасия Великого, ссылается преп. Иоанн Дамаскин. См.:
1035
Ср.: