13. Господь также сказал, что все верующие – от Духа Святого, как Он заявил Никодиму: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3:6-8). Поскольку же мы слышали: «у нас один Бог Отец, из Которого все, и один Господь Иисус Христос, через Которого всё, и мы через Него» (ср. 1 Кор. 8:6), и поскольку мы знаем, что самое великое и славное из всех творений, которым является [Col. 1204] тело Господне, а также все святые – от Духа, то почему же мы не хотим из Писаний понять: то, что от Отца и Сына, то и от Святого Духа? И даже если это покажется нечестивцам невыносимым и даже непозволительным, пусть они верят во Святой Дух так же, как верят в Отца и Сына, и как они крестят во имя Отца и Сына, пусть так же крестят во имя Духа Святого.
Итак, уразумеем: те, кто так думает, [отделяя Святой Дух от Отца и Сына,] даже если они верят в Бога и крестят [во имя Его], конечно, не видят в Священных Писаниях единства Троицы. А ведь блаженнейший Павел написал ефесянам: Для сего примите все оружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый, и, когда вы все преодолеете, станьте, препоясавши чресла истиною, и обувши ноги в готовность благовествовать мир, а паче всего возьмите щит веры, и шлем спасения возьмите, и меч Духа, который есть слово Божие (Еф. 6:1317). Смотрите: все оружие и шлем – Сына, ибо Он Сам – спасение, как сказал пророк Исаия: «и узрит всякая плоть спасение от Бога нашего» (ср. Ис. 40:5). Неужели меч Святого Духа стоит вне Троицы? Неужели Он не образует Троицу? Что же скажет о Духе Святом всякий услышавший, что Писания содержат о Нем столь важные высказывания и что святые так молят Господа: Господи! Не в ярости Твоей обличай меня (Пс. 6:2). И Господь в псалме: Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои] (Пс. 49:21). И [когда услышит] Спасителя, сказавшего о Святом Духе: «Если же Я пойду, то пошлю Утешителя к вам. И Он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде» (Ин. 16:7-8). И точно так же у Исаии мы слышим о пребывании Единородного среди людей: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по славе, и изобличать не по словам, но будет судить судом справедливым: изобличит гордых, и избавит страдальцев земли, и поразит землю словом уст [Своих], и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис. 11:1-4).
Итак, мы видим, что и [Спаситель] пребывает среди людей, и Дух Божий, то есть Святой Дух, имеющий семь наименований Духа, Который почиет на Нем, но [не увидели суда Его] и ожидаем увидеть его во Второе Его Пришествие.
И вот, услышав такое о Святом Духе, мы понимаем: ведь Он и есть Тот, о Котором Сын Божий изрек: И Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин. 16:8). Ибо не без Святого Духа Господь придет во плоти, но связав Его, наполняющего весь мир, с божеством Своим, умастив Им плоть Свою. Именно это мы слышим у Давида, воспевающего и говорящего: [Col. 1205] Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138:7). Или он использовал те выражения, ожидая Дух не как Судию? Ибо всякое деяние Божие принадлежит и Христу, и Святому Духу. Или мы не слышали его, сказавшего в 94-м псалме о Боге: О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «Не ожесточите сердца вашего, как в раздражении, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши» (Пс. 94:7-9)? А о Себе: испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Пс. 94:9-11)?
14. И если те скажут, что Господь, а не Дух, это говорит: Я был раздражаем родом сим, – и все сказанное прежде, то пусть услышат Павла, написавшего евреям то, что было сказано в 94-м псалме: Почему, как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших...» (Евр. 3:7-8). Пусть же обратятся к пророку Исаии и услышат его, изрекшего: «Не посланник и не ангел, но Сам Он спасал их во все дни века. Но они постоянно досаждали и огорчали Дух Святой, и Он обратился ко вражде» (ср. Ис. 63:9-10). Равным образом пусть услышат первомученика Стефана, упрекавшего князей иудейских: и за те милости, что Бог оказывал отцам их в течение сорока лет в пустыне, и за то, что они нечестиво вели себя, сотворив тельца и поклоняясь идолам, и за все то, что они бесчестным образом выдумывали. Ибо он сказал: Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, [так] и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которое приняли закон при служении Ангелов (Деян. 7:51-52). Так кто же не удивится божественности Святого Духа, когда подобное было сказано о Нем? Кто не станет чтить Утешителем Духа праведности, когда увидит, что Он обличает мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин. 16:8); когда увидит, что Он воскрешает мертвых и оживляет (Ин. 5:21) и что совершает то, что совершает Отец и Сын? В Евангелии написано: Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (Ин. 5:21). И Павел к римлянам говорит: Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8:11). И в 103-м псалме [сказано]: отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:29-30). [Col. 1206]