Кто, в самом деле, во всем этом творении осмелился бы сказать: «Я Отец этого Младенца», кроме [211] только Его Отца, господствующего над любой властью, Того, Кто высказывается ясно по сему вопросу: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое (10) благоволение (Мф. 17:5)? Если ты не принимаешь первое свидетельство, вот тебе и второе. Если ты снова отвергаешь второе, обратись со мной к третьему. Скажи мне, каков Тот, о Котором Исаия восклицает: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, в Котором живет душа Моя, положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд (Мф. 12:18; Ис. 42:1-3)? О ком здесь из всего творения <Сам Отец> (11) свидетельствовал, как не о Христе < – Своем Сыне>? Хотя во всех творениях нет существ более именитых, чем Авраам, Моисей, Илия, Иов, Ной, Даниил, но никому из них Он не сказал: Сей Сын Мой возлюбленный, но говорил о них: «Они были угодны предо Мной». Авраам был угоден Богу за то, что уверовал в Него, что и вменилось ему в праведность (см. Быт. 15:6; Рим. 4:3; Иак. 2:23). О Моисее: обрел бо еси благодать предо Мною, и вем тя паче всех (12) на земле (Исх. 33:17), ибо Моисей угождал Богу, и о нем свидетельствовало Писание, что он был верным слугой (см. Чис. 12:7; Евр. 3:5), таким, как слуга, или заведующий, или управляющий, который старательно управляет имением своего хозяина, отправившего его <работать> в дом, сады, на огороды, посевы, ухаживать за крупным скотом; и когда он хорошо управляет, то приносит плоды, коровы у него толсты (ср. Пс. 143:13), и хозяин радуется доброму управлению слуги, и тот находит благоволение перед ним, и он поставляет его над всеми своими имениями (см. Мф. 24:47; Лк. 12:44). Таким именно способом, (13) о котором Бог свидетельствует о Моисее, обрел бо еси благодать предо Мною (Исх. 33:17), потому что он был верным слугой. О Ное Бог сказал: праведный, совершенный в роде своем (Быт. 6:9). Об Иове: и был праведен, прост, богобоязнен, [и] удалялся от всякого худого дела (Иов. 1:1). О Данииле Он засвидетельствовал: ибо ты муж желаний (Дан. 9:23; 10:11, 19). О Давиде: нашел Я мужа по сердцу Моему, угодному Мне, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои (Деян. 13:22). И хотя все те <упомянутые выше> были людьми выдающимися, однако мы не находим в Писании ни одного, кому бы Бог сказал (14): Сей есть Сын Мой (Мф. 17:5), за исключением истинного Слова Божия, к Которому Он обратился от начала: сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1:26).
Если ты желаешь придерживаться истины, то послушай еще. В самом деле, когда Бог <явился> Аврааму, то Он сказал ему: благоугождай предо Мною и будь непорочен. И поставлю завет Мой между Мною и тобою (Быт. 17:1-2). Разве не возможно было Ему при этом сказать: «Если ты исполнишь волю Мою, Я в таком случае назову тебя сыном Моим»? Или в тот момент, когда Он объявил ему: клянусь Самим Собою, что благословляя (15) благословлю тебя [212] и умножая умножу семя твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земли (Быт. 22:16-18), разве не мог Он сказать ему: «Я призову все народы к тебе» или «Ты будешь называться Моим сыном»? Однако Бог вовсе так не сказал. Так и когда Он говорит Аарону и Мариамне о Моисее, Он сказал: аще будет в вас пророк, или толкователь сновидений, в видении ему познаюся, и во сне возглаголю ему: не тако якоже раб Мой Моисей, (16) усты ко устом возглаголю ему (Чис. 12:6-8), – разве нельзя было Ему сказать: «<не> так обстоит дело с Моисеем, Моим сыном»? Напротив, Бог сказал: не тако якоже раб Мой Моисей. И показал этим то, что Моисей был только слугой, не его достоинством был чин сына.
Итак, научи меня, Арий, увядший прежде своих дней (ср. Пс. 54:24), Кем является провозглашенный устами одного из пророков сильным гласом, а именно Исаии, который видел Серафима, видел Господа Саваофа, сидящего на Престоле Своем, (17) высоком и превознесенном, видел великую тайну, то есть горящий уголь в руке Серафима (см. Ис. 6:1-6), как образ тела нашей жизни, Иисуса Христа, – о Ком Он восклицает: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя (Мф. 12:18; Ис. 42:1)?
Я буду молчать: если ты это знаешь, скажи мне; если же ты не знаешь, то прими мое учение и закрой свои уста. Ибо, если ты это знаешь, не противоречь мне. Если же ты отрицаешь и говоришь: «Я не знаю», и я в таком случае скажу тебе также с Павлом: (18) А кто не разумеет, пусть не разумеет (1 Кор. 14:38). Кроме того, я еще научу тебя, если ты послушаешь меня; <о,> если бы этот сильный глас, прошедший небеса (ср. Евр. 4:14), также смог пройти и твое сердце и ты услышал бы, как если бы ты стоял в тот момент при Иоанне Крестителе, слушая, как Отец провозглашал <о Своем Сыне>: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3:17)! Вот тебе и третье свидетельство: убеждено ли твое сердце теперь? веришь ли ты сказанному? Если это не так, я предоставлю тебе и другие (19) [свидетельства. Раз] свидетельство <и Самого Отца> также неубедительно для тебя, так я попрошу и Архангела Гавриила привести свои доводы, чтобы тебя убедить, когда он говорил с Девой: вот, Ты зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя (Лк. 1:31) Еммануил, что значит: с нами Бог (Мф. 1:23). Услышал ли ты убедительное свидетельство? Убеждено ли теперь твое сердце? Если ты веришь <Писаниям>, продолжай верить, не спорь, злоупотребляя силлогизмами, о Его роде и не испытывай <праздно Его> рождение. Но ты скажешь, что (20) пророк Исаия нам ясно провозгласил, говоря о рождении от Девы: се, сказал он, Дева во чреве зачнет и родит Сына (Ис. 7:14). [213]