8. Итак, другая по сравнению с гласом архангельским сущая Ипостась Слова и Сына Божия, после того как прежде отверзся слух Девы архангельским гласом, тотчас вошла в Нее Эта Божественная Ипостась Сына. Так что Дева Сама не знала; знал же только Вошедший, каким образом вошел. Потому Она, как не знавшая исхода этого таинства, тотчас была смущена словом Ангела, сказавшего: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, и размышляла, каково могло быть это приветствие; почему и отвечая, Архангел сказал Ей: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:30-33).
Однако и при этих словах Дева продолжает оставаться в недоумении и, как бы взирая на природу и помышляя об Иосифе, с которым Она была обручена, возражает в ответ Ангелу и говорит: как будет это, когда я мужа не знаю? (Лк. 1:34). И поскольку, говорит, «о Ангел, мужа Я не знаю, ты же указательным выражением вот, говоришь: зачнешь, как бы о времени уже настоящем, поэтому Я недоумеваю, как это будет. Но скажи, о Ангел, и объясни, как будет это?».
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35). Такой, говорит, образ зачатия, так зачнешь во чреве, при находящем на Тебя Духе Святом и осеняющей Тебя силе Всевышнего. Посему, говорит, и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1:35).
Она же, еще сомневаясь, однако помолившись в Себе, говорит: да будет Мне по слову твоему (Лк. 1:38). И отошел от Нее Ангел (Лк. 1:38).
Обозначает же этим евангелист, что отошел от Нее Ангел, чтобы не дать повода желающим говорить, что сам Ангел, вселившись в Деву, воплотился, ни что слово его по произнесении гласа совершило Вочеловечение. Но обозначает то, что, когда отошел Ангел, нашел на Деву Святой Дух, и осенила Ее сила Всевышнего, и так совершился Плод Спасения. И снова необходимо остановиться на Архангельских словах и рассмотреть, по какой причине было сказано Деве: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35). Но разве не таким же образом [Col. 929] и апостолам говорил Христос: «вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк. 24:49), когда найдет Святой Дух на вас?» Равное ведь обещание и равным образом может быть принято, поскольку и здесь возвещалось, что сила Всевышнего найдет на апостолов и пришествие Духа Святого. Что же? Неужели [равным образом] обещались Дух и сила Всевышнего апостолам и Деве?
9. Но если так же в апостолах были и сила Всевышнего, и нашествие Духа, однако в них не последовало Воплощения, то ясно, что ни в Деве не воплотилась сила, ни Дух не вочеловечился, даже если и Сам Сын по общему богословскому словоупотреблению называется Силою Всевышнего (ср. 1 Кор. 1:24). Но подобно тому как потому эта сила нашла на апостолов, чтобы они имели возможность сопротивляться всякой сопротивной силе, так и нашествие Духа было вполне по всему тому, что сущностно присуще Ему, чтобы действовать им во всех знамениях, чудесах и силе, к утверждению и уверению Христова обетования, так и на Деву было нашествие Духа, со всеми сущностно присущими Ему свойствами по Богоначалию (Θεαρχίαν), доставляя благодать, чтобы во всех них Ей радоваться.
Ради этого Она и Благодатной была названа, потому что через Духа Она всеми [благодатными] дарованиями будет исполнена, и сила Всевышнего могла осенять Ее, и чтобы имела Она это не только во время Зачатия, но более того, как уверен, и после него. Ибо не на определенное время, как полагаю, это было в Деве, но во всякое время: и тогда, ныне, и вечно имела Дева осеняющую Ее силу Всевышнего и нашествие Святого Духа, находящее на Нее, чтобы пребывала [всегда] Благодатной. Таким образом об этом помышляем: чтобы быть Ей во всех отношениях Благодатной через Духа и силу Всевышнего. И не так, как говорят еретики, что [это лишь временная] некая энергия от Духа была в Деве, чтобы осуществить Воплощение. Хотя и без семени [мужа], однако мы не говорим, что по разделению дарований Духа разделяющего каждому, как Он хочет (1 Кор. 12:4), была образована плоть помимо собственной Ипостаси Сына Божия. Да не будет! Подобного рода мысль – Павла Самосатского и остальных еретиков; но говорим это по правоте православных догматов, что силы и Духа была исполнена Дева не только для освящения плоти Ее, но и к тому, чтобы имела силу носить спасительный Плод.