Это и подобное мы приводим, чтобы отвергнуть мнение еретических догматов, и этой проповедью стараемся по возможности их исправить; мы говорим, что Христос не есть Богоносный человек, но плотоносный Бог, Который, будучи Богом Сущим, понес на Себе человека во всей полноте человеческой природы; Он есть Бог совершенный и человек совершенный, единый согласно единой Ипостаси и из двух и в двух природах [состоящий и познаваемый]. Сего же Человека, о Котором и мы говорим, что [Слово] понесло, Сего Бог и Отец, благоволением Своим и содействием Святого Духа одновременно самодействием (αὐτουργίαν) Сына, помазал Духом Святым, всякое действие дал Ему и силою Вышнего препоясал, чтобы Он имел возможность противостоять всякому нападению вражией силы и всякое исцеление в народе совершать. Так как и искушения от сатаны Он принимал, и всякое смирение и бедность терпел во плоти Своей, как об этом великий священный проповедник восклицал, говоря: Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (Рим. 8:3). Поэтому о Сыне Божием, ставшем во плоти, говорится, что Он вочеловечился, как в других местах [тот же апостол] говорит: но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, чтобы искупить подзаконных (Гал. 4:4-5).
12. И здесь дόлжно заметить, что, во-первых, Сын от Отца посылается и затем рождается от Жены, не вначале рождается и после посылается, но сперва посылается и затем рождается от Жены. И с этими апостольскими словами согласны пророки, которые говорят, что Сын был послан.
И прежде у Исаии, говорящего о Нем как о Посланном, послушай: Аз есмь Первый, и Аз есмь во век, и рука Моя основа землю, и десница Моя утверди небо (Ис. 48:12-13), и затем, достигая совершившегося в свое время, он добавляет: И ныне Господь [Господь] посла [Col. 936] Мя, и Дух Его (Ис. 48:16); очевидно, что этими словами указал Самого Себя, что Он есть Бог, сотворивший небо и землю, [когда] говорит: И ныне Господь посла Мя, и Дух Его.
И через Захарию говоря: Красуйся и веселися дщи Сионя, зане гряду и вселюся посреде тебя, и прибегнут языцы мнози ко Господу в день той, и уразумееши, яко Господь посла Мя к тебе (Зах. 2:10-11). Здесь и Сам Воплотившийся и Воспринявший человека исповедует Себя, говоря: «Был послан от Отца» и «послал Меня Отец», многими словами свидетельствует то же самое.
Таким образом, не как человек был послан, но как Бог и Господь, Сын от Господа Отца, как и это: Одожди Господь от Господа (Быт. 19:24). От Господа сказано. И другое: Рече Господь Господеви моему (Пс. 109:1). Но вот и в этих словах |сказано о том, что Христос] принимает престол Давида, отца Своего, который по плотскому родословию называется отцом Его: и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:33).
13. Вникни и в слово, и в догмат, совместно существующие в этом повествовании; ибо всё разыскивают и [право сказанное] сотрясают еретики и с лицемерием вопрошают: «Неужели сказанное относилось к Воплощению Христову или разве получил Он престол Давида отца Своего и воцарился в дому Иакова вовеки?» Им же мы отвечаем и говорим, что с различением подобает нам внимать, что, когда говорил Ангел: и даст Ему Господь престол Давида, отнюдь не прибавил, чтобы утвердить или укрепить [сказанное], но просто говорит: и даст. И отсюда необходимо по образу совершенных дел разрешить трудность; ибо слово «даст» было сказано в той целью, чтобы передать этот престол [достойным его], как и Сам Христос, объясняя, иудеям говорил: Потому отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21:43).
Итак, когда принял Христос престол Давида, Он передал его и дал святым христианским царям, чтобы обратить их к дому Иакова, сам же дом предав в поношение и в расхищение, Сам же царствует в христианах вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:33; Дан. 7:14). Ни другому народу не достанется, по видению пророка Даниила (см. Дан. 7:18), но возвещают |пророки], что Христос есть Царь, довлеющий вплоть до Второго Своего Пришествия, в которое когда придет, пребудет Царем вовеки, и Царству Его не будет конца. Когда же Он родился от Девы и все исполнил в отношении к Домостроительству: смерть и гроб, и после воскресения сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18), то уже здесь был Царем и возвещается Царем христиан: как и в начальной молитве созывая друг друга, мы восклицаем, говоря: «Придите, поклонимся и припадем Самому Христу Цареви нашему». И Грядущий [Col. 937] в великом и славном Своем Втором Пришествии, Он Сам пребудет Царем вовеки, и Царству Его не будет конца. И потому Тот, Кто от Девы родился, есть Царь и Господь Бог. Через Него и Родившая Его собственно и истинно возвещается Царицей, Госпожой и Богородицей.