3. Поэтому подобные вопросы „как“ нисколько не дόлжно исследовать нашим человеческим разумом, ибо [Col. 977] насколько ты, человек, ниже Бога, тем более сокровенно Божие рождение, [несравненно более,] чем твое».
Принесли родители Младенца в Иерусалим (Лк. 2:22). Итак, для какого же дела они пришли в Иерусалим? Разве они пришли туда, чтобы принять царство Израильское? Или для того, чтобы выковать оружие? Или привести в движение воинство, или извлечь какую пользу для Младенца из земных и временных благ? «Вовсе нет, говорит святой Лука, но чтобы представить Его Господу, как написано в законе Господнем (Лк. 2:23)».
Что ты говоришь, человек [Божий]? Разве для истинного Бога есть Бог? Или для Того, Кто в собственном смысле Господь, есть ли другой Господь? «Есть, – говорит, – но не бойся того, ведь сие сказано не по природе, но по благодати и по высочайшему Домостроительству. Ибо как для сынов Божиих Отец не в собственном смысле называется их Богом, по сказанному Давидом: Я сказал им: вы боги, и все сыны Всевышнего (Пс. 81:6), – таким же образом и для Того, Кто в собственном смысле и по природе есть Сын (ибо единосущен Сын Отцу), Отец называется Ему Богом по благодати и Домостроительству, ибо говорит: Я восхожу, к Отцу Моему и Отцу вашему; Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20:17). Почему Сын не стыдится называть нас Своими братьями, ибо говорит Павел: Объявлю имя Твое братьям Моим, посреди Церкви восхвалю Тебя (Евр. 2:11-12; Пс. 21:23)».
Как это написано в законе Господнем (Лк. 2:23). О Домостроительство! О неисследованность Домостроительства [1146] и благость о нас Слова! Сам Законодатель является под Законом (см. Гал. 4:4),[1147] податель Моисеевых предписаний не отвергает подчиниться Своим же постановлениям. Тот, Кто освободил человека от клятвы Закона (см. Гал. 3:13), не отлагает теперь повиноваться Своему же Закону как человек.
4.Как написано в законе Господнем (Лк. 2:23). Но Кто есть Тот, Кто сие написал? Кто Он? Господь, отвечает евангелист. Но разве не один и тот же Господь есть Тот, Кто с Отцом и Духом прославляется? Да, говорит евангелист, Он является также Господом. Но это [исполнение Им Закона] – ради Домостроительства, а также чтобы Христос не рассматривался христоненавистниками неким богопротивником.[1148] Не Думайте, – говорит, – что Я пришел нарушить закон или пророков: Я пришел не нарушить, но исполнить (Мф. 5:17). «Но вот что еще удивительнее, когда Тот, Кто допустил рождение, ясли, [младенческие] пеленки, на восьмой день обрезание, Который восходит по закону в Иерусалим, где Он был представлен пред Господом; Который не скрывается от народа еврейского, что и во время, когда Стефан побивается камнями иудеями, – Он при этом открыто являет Себя им, стоя одесную Отца» (Деян. 7:56), имея как Бог пребывающий и неизменный Престол одесную [Бога Отца], – рече, – говорит Давид, – Господь Господу моему: седи одесную Меня, дондеже положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109:1)? Но одно [говорится] свыше и по божеству; другое же – внизу [1149] и по домостроительному восприятию [человечества] ради нас,[1150] с тем чтобы называть Его вместе и Богом, и человеком, и одной Ипостасью, сложенной из двух природ,[1151] и чтобы через одну эту Ипостась та и другая [природы] познавались – и Сущего [предвечного Бога], и Познаваемого [Человека], дабы общением во Христе природ и присущих им особенных свойств нам доставлялось легкое и кратчайшее спасение.
1147
Ср.: