18. И в то время как [Писания] называют Господа наследием святых, [Павел] говорит, что залогом наследия святых является Святой Дух: уверовавши в Него, вы запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего (Еф. 1:13-14), уча, в чем состоит наследие святых. Ведь Исаия тем, кто не имел Святого Духа и потому не ведал, что наследство будет дано по окончании сего века, говорит, терпеливо наставляя и произнося: «Есть наследие для почитателей Бога, и вы будете праведны, говорит Господь: если вы жаждете, идите к воде» (см. Ис. 54:17; 55:1), – называя Святой Дух водой, как мы покажем позже,[65] поскольку [именно] она – залог наследия святых; в то время как Давид называл этот Святой Дух печатью наследия [66] (ср. Пс. 4:7). При этом он говорит, что несчастны те, которые не верят [Col. 1211] в наследие для святых по окончании сего века. О себе же и о подобных себе он с уверенностью произносит: Многие говорят: «Кто покажет нам благо?» Запечатлен на нас свет лица Твоего, Господи (Пс. 4:7). Говоря, что запечатлеть – значит поставить печать, он открыто заявил, что она – свет лица Господа. Так пусть поверят Павлу, изрекшему, что уверовавшие запечатлены обетованным Святым Духом (ср. Еф. 1:13), и Давиду, который признавал этот Дух веры, изрекшему в псалме: Я веровал, и потому говорил (Пс. 115:1). Пусть же знают, что он утверждал: свет лица Господа есть печать, которую он получил, то есть [обрел] Святой Дух, настолько, что, признавая Сына Божия светом Божиим, пропел Богу в 35-м псалме: во свете Твоем мы видим свет (Пс. 35:10), то есть «в Сыне Твоем мы видим Дух Святой».
Так и Исаия решает назвать Духа, Который освящает, не только светом, но и огнем, изрекши: «Свет Израиля будет огнем, и освятит его огнем палящим» (ср. Ис. 10:17). И вот светом, который есть огонь, Бог освятил тот Израиль, и Бог наш есть огнь поядающий, как сказал Моисей: «Бог наш есть огнь поядающий» (Втор. 4:24). Но и Павел говорит: «дабы произошло приношение язычников, освященное Духом Святым» (ср. Рим. 15:16). И язычники, и Израиль освящены Богом не иначе, как Святым Духом, светом и огнем сущим. Говорит же и Премудрость Соломона в Притчах: «Свет Господень – дух человека, проницающий глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И очевидно, что Дух все проницает (1 Кор. 2:10), как написал Павел, и что при сотворении Адама Бог вдохнул в лицо его Духа Святого, как говорит Моисей: и вдунул в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И то, чтό вдунул Господь, не является душой (anima) согласно иудейским баснописцам (в противном случае каким образом то, чтό Он вдохнул, Бог осуждает огнем вечным?), но является животворящим Духом (spiritus), о котором Павел говорит: дух животворит (2 Кор. 3:6). И: и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Итак, Святой Дух есть дух жизни, лишившись которого некоторые умерли заживо, как написал Павел: А сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6). В противном случае каким образом должно слышать Соломона, изрекшего: «Свет Господень – дух человека, проницающий глубины сердца» (Притч. 20:27), если вы говорите, что души людей (animas hominum) – свет Божий и если не признаёте, что свет Божий – Святой Дух? Но вы должны поверить, что дыхание [Божие] есть свет Божий, поскольку Моисей сказал: и вдунул в лице Адама дыхание жизни (Быт. 2:7). И Сын Божий [говорит]: Я есмь жизнь (Ин. 14:6). Но и Премудрость Соломонова, возвещая Спасителя, говорит: «Вот, я изолью на вас Мое дыхание» (ср. Притч. 1:23). Ибо так говорит он в Притчах: «Премудрость возвещает себя на улице, с надеждою взывает на площадях и стоит при входах [в дома] могущественных, [Col. 1212] со стен градских говорит строго: „Сколь долго невежды лелеют глупость и не стыдятся? Пока неразумные услаждались бесчестием, нечестивцы возненавидели знание и слабые были отданы на поругание. Вот, Я изолью на вас Мое дыхание, Я научу вас слову моему“» (ср. Притч. 1:2023). И Исаия, возвещая обетование Святого Духа, говорит: «Сказал Господь, сотворивший небеса и укрепивший их, упрочивший землю и то, что на ней, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим на ней» (ср. Ис. 42:5). Скажите, кто этот народ, который обрел дыхание? Неужели вы скажете, что и это дыхание есть душа? Или вы полагаете, что народ был утвержден на земле без души? Но нет, пророк, возвещая обетование Святого Духа, сказал именно так. Наконец, Лука написал, что обетование было исполнено в отношении верующих, которые были в то время: «При наступлении дня пятидесятницы, все они были вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного Духа, наполнивший весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И начали говорить на иных языках, как Дух Святой дал им говорить» (Деян. 2:1-4).
66
В данном случае во фразе