18. Да откроются помышления многих сердец (Лк. 2:35). «Раскроется, конечно, и ревность Петра, прежде бывшего горячее огня, а после теплого и охладевшего через свое отречение; бегство обнаружит и боязнь Иоанна, Иакова и других апостолов, когда они все оставили Его, все бежали, словно забыв все Его величайшие чудеса, виденные ими. И еще, напротив того, откроется через умывание рук Пилатом, что он все же склонялся к раскаянию, что и жена его уверовала через ночное откровение, сотник – через знамения, Иосиф и Никодим – через погребение; [откроются помышления] Иуды – через веревку [самоудавления]; иудеев – посредством подкупа стражников. И чтобы сказать одним словом: из-за Твоего Сына будет борьба помыслов и восстание противоположных помышлений. Так, одни будут рассуждать о том, что относится к Его божеству, другие же – об относящемся к Его человечеству».
«Они изумятся, – он говорит, – когда увидят Его страдающим и в мучении испускающим сгустки кровавого пота, а также боящимся и молящимся с мольбою отвратить относящееся к Своему страданию.[1173] Однако когда они помыслят о воскресении мертвых, прозрении слепых, очищении прокаженных, изгнании лукавых духов и обо всех иных неисчислимых знамениях, совершённых Им, то они поразятся и умом будут колебаться то в одну, то в другую сторону, когда увидят сии [последние] вещи, мало согласные с первыми и противоречащие им. Опять они изумятся, когда увидят сотрясение земли и ночь, обращенную в день, раздрание надвое завесы, распадение камней, и к тому же отверзение гробов и воскресение мертвых. Они поразятся, и сердцем ужаснутся, и погрузятся в глубину сомнений, видя Его повешенного как человека и одновременно думая о Нем как о Боге, действующем и совершающем такие страшные знамения».
Так откроются помышления многих сердец: одни о Нем будут рассуждать так, другие же иначе. Но тем не менее само это сражение помыслов, разногласие, смущение, противоречие, возражение будут для Церкви названы высочайшим согласием, единомыслием и причиной мира, ибо тем и другим Христос будет проповедоваться [в Церкви] тем, чем Он [всегда] был, – [Богом, и тем, чем Он стал, – человеком]; Он будет [таким] проповедоваться; Одним и тем же Богом и вместе с тем человеком Он будет познан,[1174] Тем же Самым, Кто полновластно желает и действует (ср. 1 Кор. 12:6), у Которого одно – по Его божеству, другое – по Его человечеству. Итак, сие, я думаю, и намеревался, пожалуй, сказать божественный и авраамский этот старец, если бы кто-нибудь, вероятно, спросил его об этом.
19. После него в Писании предстала и Анна, которая старческими шагами подошла к принесенному в Храм Младенцу, ибо и ее саму к встрече призвала тайна, чтобы она исполнила благодать пророчества,[1175] чтобы и она сама также пророчески свидетельствовала, что уже сказа Господь спасение Свое и что уже пред языки откры правду Свою (Пс. 97:2). Но, во-первых, мы спросим из Евангелия: кто она, откуда родом и по какой причине и когда пришла она в храм; и снова разузнаем: что она там говорила. Говорит же евангелист: Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу День и ночь (Лк. 2:36-37). Но в чем состоит причина [Col. 1000] того, что евангелист столь тщательно составил повествование об этой пророчице, что почти только он один упомянул и отца, и ее колено, о чем ни у какого другого повествователя не сказано? Конечно, истинную причину мог знать только Бог святых и те святые, которые о сей тайне научены говорить вдохновением Его Духа, по божественному апостолу. Ибо она, сияющая пророческой благодатью, всем тем, кто ожидал искупления в Иерусалиме, внушала Богом данное утешение, когда сказала, что уже явился Искупитель всего мира, и Спаситель всех уже пришел, и уже всем явлен Тот, Кто желает искупить Свой образ и спасти Свое творение, которое Он же и создал. По этой вот причине Христос называется Иисусом, поскольку имя Иисус переводится как Спаситель.
1175
Часть главы 19 настоящего Слова и некоторые места его окончания почти дословно совпадают со Словом на этот же праздник свт. Софрония Иерусалимского. –