Иудеи же упрекали учеников, которые питались, и на Учителя негодуют: вот, что ученики Твои делают? (Мф. 12:2). Самих себя отчуждив от правды, они не сказали об апостолах: «общники наших учеников», самих себя изгнав от Его просвещения, но так заявляют: вот, что ученики Твои делают. Обращают внимание на очевидное. Ведающему ли сердца вы указываете на видимое? Разве не получали вы часто доказательство, что Он знает и помышления ваших сердец? Тот, Кто говорит: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Мф. 9:4), Кто знает о помышлениях, о стирании колосьев не знает? <...>[1195]
7. Чрезвычайно необычный в мертвых свободь (Пс. 87:6). Другие мертвецы, словно повязанные узами, отводились в темницу; Иисус же стал мертвым ради нас и сошел в преисподнюю к мертвым: и к мертвым пришел не только Свободный, но и Освободитель мертвых. И чтобы ты научился, что Христос был также Освободителем мертвых, послушай, что говорят Евангелия: и многие тела усопших святых воскресли (Мф. 27:52). В гробницу Он был погребен, и многие гробницы открылись. Итак, был среди мертвых свободным Тот, Кого оставили и близкие. Говорит же Евангелие, что все ученики, оставив Его, бежали (Мф. 26:56). Когда Он был еще жив, они убегают, и после того, как Он был распят, они умирают за Распятого, так как Он не остался на кресте [1196] [навсегда], но после креста Он [в третий день] принял жизнь. И не мне только внимай, но и недавно прочитанному мною псалму. Обрати внимание на сказанное: я читаю, ты же усматривай из последовательности слов о Воскресении. Бых яко человек без помощи, в мертвых свободь. Положиша Мя в рове преисподнем (Пс. 87:6-7), как мы сказали. И после этого: Аз же молитвой Моею к Тебе Господи, и утро молитва Моя предварит (Пс. 87:14). Мертвый молится, погребенный молится, если же Он не воскрес, то как Он тогда молится? Ибо после сообщения о погребении и о смерти Он упомянул тогда и о совершённой Им молитве к Отцу.
8. Поэтому мы чтим день Господень ради Воскресения, иудеи же еще и поныне привержены субботе, даже после того, как сказал Исаия: И субботы ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1:13). Ничего у меня нет общего с субботой, которую Бог возненавидел. Я имею в виду не календарный круговорот дней, но так называемый иудейский обычай. Не дни ведь ненавидит Бог, но творящих злые дела в них. Но и теперь они привязаны к субботе, и тогда порицали Спасителя и говорили: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу (Мф. 12:2). Спаситель же [Col. 153] к ним: разве вы не читали, – вы возвещаете, что имеете заботу о субботе, но имеете ли действительно понимание ее?[1197] – не прочитали ли вы: что сделал Давид? (Мф. 12:3)?
Потомок Давида поминает Давида: из Давида по плоти, однако прежде Давида по Духу; Тот же, Кто по плоти Сын Давидов, по Духу же Господь Давида (Мф. 22:41-45). Тот, Кто процвел из корня Иессеева (см. Рим. 15:12; Ис. 11:10), жезл удивительный, род иудейский сокрушает, род же языческий собирает, как стадо. Ибо Он Сам говорит: И проведу вас под Жезлом Моим (Иез. 20:37). И велико слово Иисуса о жезле.
Итак, Христос говорил иудеям: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам (Мф. 12:3-4). Слушатель же разумный и привыкший к церковным догматам и чтениям, конечно же, хорошо знает историю читаемого и не нуждается в повествовании, но поскольку народ, недавно собравшийся у нас в паству, многочислен, который, хотя и имеет от слушания поверхностное знание Божественных слов, глубину же понимания их еще не охватил, то мне кажется, было бы неплохо кратко коснуться и рассказать историю, чтобы мы знали, почему Спаситель обратился к ней и ее вспомнил.
Когда-то у древних иудеев царем был Давид, который сначала был пастухом, а потом царем. Свое царство он получил, не похитив его, но, когда [царь] Саул согрешил и был отвержен, Давид был помазан пророком Самуилом. Помазаный в Вифлееме, он не сразу получил царство, но долгое время служил Саулу и лишь после, когда Бог восхотел, достиг царства. Саул, которому Давид оказал благодеяние, строил против него козни; устраивал против него заговор и его собственный сын Авессалом.
1196
Скорее всего, в этом месте говорится о том, что Христос не пребыл в смерти, как это сказано у свт. Афанасия. См.: