19. Подобным образом великий Иов против друзей своих, поскольку те были лишены Святого Духа и ничего истинного не говорили и не думали о том, что они говорят перед Богом, сказал: «Не перед Богом ли вы говорите?» (ср. Иов. 13:7). И вновь: «Кому вы говорите слова [эти]? И Чье дыхание исходит из вас?» (ср. Иов. 26:4). Один из тех [друзей], хвастаясь, сказал: «Это Дух, Который дан смертным, дыхание же принадлежит Всемогуществу, Которое наставляет меня» (ср. Иов. 33:4). Всемогущий же – это Сын Божий, о Котором так говорит Захария: «Кроме того, так говорит Господь Всемогущий: для славы Он меня послал к народам» (ср. Зах. 2:8).
Итак, поскольку Соломон говорит: «Свет Господень – дух для людей» (ср. Притч. 20:27), и поскольку Моисей наставляет нас: вдунул Господь в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7), и поскольку мы слышим Спасителя, изрекшего: Я есмь жизнь (Ин. 14:6), и Павла, написавшего: Потому что закон духа жизни (Рим. 8:2), и еще: Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего (Гал. 4:6), поскольку также мы видели Единородного, Который дунул в лицо апостолов и сказал: примите Святого Духа (Ин. 20:22), то нам следует понять, что дыхание Сына есть Дух, пребывающий в собственной жизни и субстанции, и осознать, что Он не сотворен и не рожден Сыном, и никоим образом мы не должны верить, будто Единородный Сын есть Дух,[67] ибо [Дух] не является Словом Сына, рожденное же от Бога Слово есть Слово Его, пребывающее в собственной жизни и субстанции, в то время как Сын Божий Сам есть жизнь. Потому-то Дух и не является рожденным от Него, ибо не является Словом Его. Говорить же «сотворенный Дух» нельзя, но всё же мы наставлены Священными Писаниями в том, что Он дыхание Сына Божия, [Col. 1213] и мы говорим, что Сын Божий является источником Духа, поскольку мы слышали Иеремию: Ибо два зла сделал народ этот: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13). Живая вода – это Святой Дух, как учил Иоанн через Спасителя, сказавшего женщине самарянской: Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты [сама] просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Ин. 4:10). И еще: А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Ин. 4:14). И посреди храма Он возгласил: Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, [у того,] как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37-38). И это так разъясняется: Сие сказал Он о Духе Святом, Которого имели принять верующего в Него (Ин. 7:39). Так и Исаия передает сказанное Господом: Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; изолью дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод (Ис. 44:3-4).
Итак, мы узнали, что в высказываниях Священных Писаний живая вода – очевидно Святой Дух. Господь так сказал о том, что Он источник Духа: Меня, источник воды живой, оставили (Иер. 2:13). Так и Давид поет в 35-м псалме, обращаясь к Господу: Ибо у Тебя источник жизни (Пс. 35:10). Итак, покажите другой источник жизни, который был бы у [Духа], помимо Господа. Ведь он не сказал: «Поскольку Ты источник жизни», но: Ибо у Тебя источник жизни. Действительно, Он есть у Бога, и Сын является истекающим источником Духа, о Котором Павел писал римлянам: «А Дух жизни – для праведности» (ср. Рим. 8:10). Итак, он сказал, что не чужим Он является для Отца, но Своим. Ведь когда он открыто сказал: Ибо у Тебя источник жизни, – он прибавил: во свете Твоем мы видим свет (Пс. 35:10), то есть «в Сыне Твоем мы видим Дух».
67
По всей видимости, здесь автор начинает спор с учением Савеллия, которого упоминает далее в этой же 19 главе. –