6. А что и после таковой продолжительности чудодействия еще многие из иудеев противоречили этому чуду, о сем ты слышал от евангелиста, который говорит: Соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Прозревший же говорил: это я (Ин. 9:8-9). [Col. 1009]
Видишь ли слепоту свидетеля прозрения? Слепой прозрел, а видящие ослепли злобою, ибо злоба всегда слепа.[1217] Посему иудеи, как чада злобы, таким отзывались гласом [1218] на слепого от рождения, так говорили ему: «Скажи нам, человек, за что ты так нам превозносишь сего Сына плотника, и Им восхищаешься, и желаешь прославлять Его, как Бога? Ведь ты не тот слепой от рождения, которого мы знаем; тому мы часто подавали милостыню. Что же ты беспрестанно пустословишь и нам говоришь: „Он открыл мои глаза“? Если тебе нужны деньги и для них теперь лжешь, то бери у нас сколько хочешь – только говори правду». Итак, они не упустили ничего из того, что бы могло скрыть чудо.
«Что вы клевещете на меня? – отвечал прозревший иудеям. – Что вы стараетесь ослепить мои душевные очи? Я прозрел и больше не слеп. Напрасно вы прахом хулы осыпаете меня. Иной оказал мне теперь человеколюбие,[1219] а вы спорите (ἀντιβάλλετε) между собой о Нем, не чтите, а злословите Его. Впрочем, вы прекрасно называете Того же Самого [Сына Божия и моего Бога] сыном плотника, ибо Он сменил окна моих глаз. Извините, что я не могу теперь много говорить вам. Дайте мне сперва насмотреться на красоту небесную, на круг солнечный и блистательную луну – предел дня и меру ночи, на сонмы звезд, на течение облаков, на равнину земли и глубину морей, на путь кораблей, не оставляющих следа, на округлость холмов, на цепи гор, на быстрину рек и стремительность потоков, на ковши источников, на играние скотов, на разнообразие зверей, на пестрое убранство птиц, на различные породы рыб, на высоту деревьев, на сладкие по виду плоды. Дайте мне сперва насмотреться на это и сему подобное, и тогда скажу вам, как я прозрел. Я давно уже родился, но только теперь вступил в мир зрением. Я слышал восклицание пророка: от величества и красоты созданий сравнительно рододелатель их познавается (Прем. 13:5). Я через создания познаю Творца (ср. Рим. 1:20), а вы по моим очам сообразно судите о Нем. На что вы обещаете мне деньги в избытке? Я не продаю дара, не торгую прозрением глаз моих. Лучше просить подаяния с добрым сердцем, нежели богатеть с помощью худых средств. Но я уже более не прошу милостыни, ибо нашел Того, Который возжег светильник моего тела (ср. Мф. 6:22), чтобы я трудился. Итак, я более уже не стану просить, а буду возделывать землю; уже не стану ничего просить даром, а буду требовать платы; уже не буду ходить, ощупывая землю палкою, а стану ножом обрезать виноградники; я уже не буду выпрашивать сребреников, а буду пожинать колосья (ср. Пс. 125:6); не буду более стягивать на поясе нищенской сумы, а стану возить тележку; не буду получать кусков хлеба, а сам буду снискивать себе пропитание; уже не буду вопить со слезами: „подайте не имеющему света“, но [Col. 1012] буду громко восклицать: Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26:1)!»
7. Слыша сие и видя, что слепой не только исцелился, но и крепко стоит (συνηγοροῦντας) за совершившееся с ним чудо, возражающие иудеи опять приступили к нему с вопросом: «Как ты прозрел? Что сделал с тобою этот Человек, что ты продолжаешь так твердо защищать Его дело?» На это прозревший отвечал ослепшим: «Вы спрашиваете, как я прозрел? Не говорите ли вы [и желаете у меня узнать], каким образом у Бога все происходит помимо естественного нашего порядка (τῆς φύσεως ἀκολουθία)?[1220] Если вы спрашиваете: как? – то и я в свою очередь спрошу вас: а как [Господь] претворил воду в вино (см. Ин. 2:1-11)? Он показал это естественным или чудесным образом? Как Лазаря из гроба воззвал (см. Ин. 11:1-5)? Естественною или Божественною силою? Как прокаженного освободил от болезни (см. Мф. 8:1-4)? Врачевством каким или одною волею? Как ту кровоточивую жену, как бы волнениями своей крови потопляемую, спас от сей бури (см. Мф. 9:20-22)? Исследовал ли Он для этого ее болезнь или узнал только ее веру?» Противоречащие же иудеи, видя его непреклонность, с большей яростью схватили его и насильно повлекли в судилище фарисейское с такими словами: «Тебя надобно лучше вразумить, подвергнув терзанию твою плоть, чтобы ты получше помнил свое рабство, а не домогался учить; ты не молчишь, а всенародно проповедуешь и хочешь, чтобы этого Иосифова Сына мы признали Богом? По какому-то случаю ты вдруг прозрел, да еще и уверяешь нас, будто слеп родился, и указываешь на этого плотникова Сына? Ты все не молчишь, а великим гласом кричишь?»
1218
Ср.:
1219
Ср.: