Но прозревший сказал любителям спорить: «Если не хотите, чтобы я кричал, то зачем меня столько раз спрашиваете? Вы сами постоянно пустословите, а вину возлагаете на меня. Если, как говорите вы, я прозрел случайно, то зачем вам было призывать моих родителей? Однако напрасно производите столько шума, вы не можете скрыть чуда: хотя я и буду молчать, но будут громко говорить мои глаза. Человек некий, называемый Иисус, Которого и само имя означает исцеление (τὸ ὄνομα ἴασις) (ср. Мал. 4:2),[1221] брением помазал мне глаза в сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся; я пошел, умылся, брение отпало, и – я воспринял свет».
8. После сего, когда фарисейские судии услышали такой его ответ и собралось бесчисленное множество народа (ибо была суббота, когда Иисус сотворил это чудо), они его опять стали вопрошать о том же, о чем ранее спрашивали его и иудеи: «Понимаешь ли, человек [неразумный], где ты стоишь? Знаешь ли, что это судилище для преступников неумолимо и в исследовании дела никогда не допускает ошибок? Скажи нам наконец со всеми подробностями, как ты прозрел? Что сделал тебе Этот Человек, о Котором ты говоришь?» Прозревший же отвечал фарисейскому судилищу: «Опять вы меня праздно вопрошаете, как я прозрел. Опять, как виновного, испытываете, допрашивая меня, как я прозрел. Если скажу [вам я все то же, что уже раз говорил], то опять произойдет шум; впрочем, расскажу, как мне возвращено зрение. Но я могу рассказать только сами обстоятельства моего исцеления, а силы чудотворения объяснить не умею, ибо кто познал ум [Col. 1013] Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? (Рим. 11:34, 35). Если все же хотите знать обстоятельства моего исцеления, то они точно те, о которых я недавно уже говорил: [Человек Иисус] сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел (Ин. 9:11), и совершил Он это вовсе не действием воды, но чудотворной силою Своего плюновения».
Услышав такой ответ, фарисейские судьи, видя, что он постоянно говорит им одно и то же, изгнали его вон и, призвав родителей прозревшего, так допрашивали их: «Скажите нам: этот ли самый сын ваш, который, как вы говорите, слеп родился? Как же ныне видит?» Родители прозревшего отвечали на таковые вопросы словами блаженной Сусанны: «Тесно нам отовсюду (Дан. 13:22). Если скажем, что это сын наш, не избежим рук ваших, ибо вы уже сговорились [чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги], а если скажем, что он не сын наш, подвергнемся вечному наказанию, которое уготовано скрывающим истину. Посему, более страшась вечного мучения, скажем столько, сколько нужно для того, чтобы и в настоящее время не подвергнуться наказанию. Мы знаем, о судии, сказали они, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет (Ин. 9:20-21)».
9. Фарисеи от сих слов пришли в еще большее недоумение: явное признание родителей, что прозревший действительно их сын и что он родился слепым, привело их в немалой стыд. Итак, видя, что родители слепого не отказываются от своих слов и говорят, что он их сын и родился слепым, и уязвляясь тем, что они говорят правду, фарисейские судьи подослали к ним некоторых обольстителей из числа стоявших позади своих учеников, которые тихонько шептали им на ухо: «Откажитесь от вашего сына и не утверждайте, что он слепым родился: через это вы придете в любовь у начальников и удостоитесь от них многих даров». Но родители прозревшего, как родители, отвечали со слезами этим советникам в пустом:[1222] «О люди, что вы говорите нам? Что вы нас вовлекаете в обман? Нам отказаться от своего сына? Неужели вы представляете нас свирепее самых зверей? Но и змеи согревают детей своих. Мы ли откажемся от своего сына? Он никогда не ослушался родителей своих; когда и слеп был, он питал нас, а получив зрение, еще большее будет иметь о нас попечение в нашей старости. Довольно для вас, что мы из угождения вам не проповедуем Того, Кто имел попечение о нашем сыне, и не говорим открыто, Кто Он».
1221
Ср.: «Но те, кто воспевает [Христа] и различно показывает нам, что Он Божествен... И еще они учат, что Он также является исцелением (ἴασις) и неисчерпаемой и полностью самодостаточной сокровищницей мудрости и познания» (
1222
Ср.: «Что могут сказать на сие естествословы, мудрые в пустом» (