14. Господь перед этими словами без всякой лести назвал вас Своими овцами; назвал Своими овцами, потому что вы приносите богатую вόлну (πολυποκοῦντα) нищелюбия, изобилуете млеком питательного слова, потому что вы пасетесь на зеленой траве Тела Господня,[1223] вы покорствуете жезлу Креста, потому что соединены тройственной цепью веры и не отрекаетесь от своего именования,[1224] но созидаетесь на краеугольном камне – Христе. Господь назвал Самого Себя дверью, и справедливо, ибо у Него есть две вереи [1225] – Ветхий и Новый Завет; порог и косяк – обрезание и необрезание; дом – Церковь; стол – алтарь; хлеб – Агнец; чаша – таинственное вино; золото – истинная вера; серебро – чистейший образ жизни; драгоценные камни – Божественные догматы; покров – одежда Крещения. Ты перед этим слышал Господа, говорящего: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10:11). Под этими словами разумея Самого Себя, Господь предсказал и то, что намерен был сделать. Ибо, кроме Единого Господа, никто не умер за овец. Он один принял смерть за овец разумных – смерть не вынужденную, но добровольную, смерть не гибельную, но полезную, смерть нимало не подвергающую тлению, но [Col. 1024] дарующую нетление, смерть, постигаемую одной только верой, но не многой пытливостью разума, смерть, нимало не сходную с обыкновенной смертью, но обретаемую смертью самой смерти (αὐτοῦ τοῦ θανάτου θάνατον εὑρισκόμενον). Ибо если бы Господь не принял добровольной смерти, то и диавол не потерпел бы смерти, посему-то Павел и взывает: Поглощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15:54, 55)? Но, запечатлев этим [пророческим словом] наше слово, воздадим Богу благодарение: Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
Беседа на слова: Пойдите в селение (Мф. 21:2)
[PG. Т. 28. COL. 1024]
Беседа на слова из Евангелия от Матфея: Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне (Мф. 21:2)[1226]
1. Опять Господь, благодетельствуя нам и простирая на нас Свою благодать, Своим учением пробуждает наши души. Ибо утрудившимся в жизни этой и погрузившимся в ее дела Бог на сердце отпечатлел век сей, чтобы, его разумея, человеки познали, что в этом веке они не пребывают вечно, но век сей имеют только в своем воображении.[1227] Потому для того, чтобы мы имели попечение о будущем веке, нам всем уделено врожденное знание по свободному произволению.[1228] Потому-то все люди, мудрые и неразумные, начальники и простецы, богатые и бедные, видят достоверно перед своими глазами смерть, которую все преемственно наследуют. Вот именно это все мы отчетливо можем представить в нынешнем веке, именно это можем рассматривать как закон – смерть каждого перед его глазами. Однако многие, даже и зная, что смерть придет с неизбежностью, тем не менее полагают, что после этого мира они будут как не бывшие (Прем. 2:2; Сир. 44:8), как, например, были те, кто говорил: «Мала и печальна жизнь наша, и несть возвращения кончины нашея, приидите [Col. 1025] убо и насладимся настоящих благих; вина дражайшаго и мира [благовонна] исполнимся (Прем. 2:5-7)». Таковых ведь и блаженный Павел показывает, [тех, которые] говорят [подобное]: Станем есть и пить, ибо завтра умрем! (1 Кор. 15:32). Итак, если те жалкие столько могли разуметь, [что в состоянии были исследовать временный мир,] и понять, что их жизнь недолга и печальна, то почему они тотчас не обрели Творца благ его? (Прем. 13:9). Но, конечно, знать это может лишь мудрец, ибо только он ясно знает, как и с какой целью они сотворены; он признаёт, что Бог является Создателем всяческих: он слышал, чтό сказал апостол: едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10:31). А те, кто усердно воспользовался этим миром, как во дни юности своей (Еккл. 11:9), и злобою своею от начала до конца был растрачен, они, конечно, не познали дел Божиих. Ведь если бы умом своим они таковое точно рассмотрели, то, несомненно, скоро бы познали их Создателя Бога, ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их (Прем. 13:5). Итак, Писание начертывает путь, ведущий от сущих к Творцу и Создателю всех вещей.
1223
Ср.: «Овцами же названы апостолы, как послушные спасительному жезлу, пасущиеся на Его теле (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) и имеющие стойла в обителях Царства Небесного» (
1226
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28. Col. 1024-1033;