Итак, Он Сам посылает двух учеников в противолежащее село отвязать ослицу и молодого осла, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, сказанного прежде о ней, но дабы она была свята и непорочна Христу (Еф. 5:27). Чтобы не только она, но и те, кто будет рожден ею, были [приуготовлены] в народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2:14). [Col. 1029]
4. Итак, удаляются в селение два ученика и отвязывают ослицу и осленка согласно веленному им Учителем. А призвал Господь нас из противолежащего селения в Небесный град, в Небесный Иерусалим. Он развязал нас [, избавил] от цепей диавола; вы знаете, что и пророк Исаия давно восклицает и говорит: дал Тебя в завет рода, во свет для народов, чтобы открыть глаза слепых, вывести из уз связанных и из дома темницы и сидящих во тьме (Ис. 42:6-7).
Итак, отправляются ученики в противолежащее селение. Когда же ты слышишь про селение, то понимай под этим земной мир, а под именем града – град Небесный, как мы уже говорили выше. А сказанное: в противолежащее селение – понимай так, как Моисей предвозвестил в своей книге Бытия, говоря: поселил Бог Адама против рая сладости и повелел приставить Херувима и вращающееся пламенное оружие охранять путь к древу жизни (Быт. 3:24). Ибо не найти никого другого, кто мог бы ввести нас опять в то место, откуда мы были извержены, кроме Самого Господа нашего, Который поставил Херувима, чтобы охранять путь к Древу жизни. И никто другой не мог бы воззвать нас из противолежащего селения к Небесному граду, кроме Самого Того, Кто изрек само это решение. Итак, можно понять сказанное и об ослице, и о молодом осле таким образом, что под ними подразумевается весь человеческий род. Ведь подобными примерами пользуется и Божественное Писание. Ибо, даже если я подразумевал Церковь, я имею в виду человека, и, если упомяну Адама, я признаю весь человеческий род. По этой причине и пришел Господь и Спаситель наш Иисус Христос – для того чтобы обратить заблудшее и взыскать погибшее (ср. Иез. 34:16).[1233] Ибо Сам же Тот, Кто разрешает закованных, возводит низверженных (Пс. 145:7-8), воззывает падших и избавляет плененных. На это указывает и божественный Давид в псалмах и поет так: Возврати, Господи, пленение наше как потоки югом (Пс. 125:4). Сей есть воссиявший из тьмы, о Ком написано: Галилея языков, людие ходящии во тме видеша свет велий (Ис. 11:2; ср. Лк. 1:79).
Когда же в Пришествие Спасителя все осветилось, разрешаются наконец ослица и жеребенок от уз. Ибо Он Сам взял грехи наши (ср. Ин. 1:29; 1 Ин. 3:5), как говорится через пророка: Аз есмь, заглаждаяй беззакония твоя (Ис. 43:25).
5. Найдем потому и мы благо для нашей души, развяжем все узы наших неправд. Это ведь и есть в собственном смысле для нас благо: чтобы во все те времена, в которых Сам Учитель право и добро жительствовал во плоти, мы признавали, что Он предал нам [1234] Самого Себя как самое полезное для нас благо не только словами, но и самим делом. Послушай же Его, через пророка говорящего: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза мя, благовестити нищим посла мя, исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение (Ис. 61:1).
Ведь прежде этого, связавшие наши ноги и руки господства держали нас в рабстве, и они не позволяли нам преуспевать [Col. 1032] на пути к истине. Но человеколюбивый Сын Божий, придя к роду человеческому, нас освободил. Послал же Своих учеников и освободил нас от уз диавольских. Итак, бывшие удивительные знамения, данные Иисусом, хотя в соответствии с историей и произошли чувственно, но были ради умопредставляемых и духовных (νοητῶν)[1235] вещей. Хотя, несомненно, и осуществлялись чудеса, относящиеся к истории, но дела, которые ими обозначались, были, конечно, делами Божественными. Ибо если они не означали дел Божественных, то и пророки Пришествие Его не стали бы так просто предвозвещать. Ибо Захария [1236] вопиет, говоря: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной (Мф. 21:5; Зах. 9:9). И к сказанному об Иисусе этими бывшими чудесными знамениями нами вовсе ничего не должно быть добавлено, ничто не должно быть и удалено. Ибо все то Он совершил совершенно и полностью. Ибо Он действительно был Сильный в деле и слове (Лк. 24:19). Это, конечно, и псалмопевец, провозглашая, говорил: Препояши мечь твой по бедре твоей, Сильне, красотою твоею и добротою твоею: и наляцы, и успевай, и царствуй (Пс. 44:4-5). Ибо силой Своего величества Он освободил весь человеческий род.
1235
Ср.: