И когда пошли апостолы согласно приказанному им Господом, то отвязали осла. А чтобы развязать осла, возлюбленные, воистину великие посылаются [для этого дела] люди: великие же, говорю, не величиною роста, но великие в вере, и в любви, и в праведности, великие в рассудительности, в мужестве и [в целом] в добродетели. Как в прошлом был явлен Моисей, когда апостол говорит о нем: Верою Моисей, велик был... отказался называться сыном дочери фараоновой (Евр. 11:24); еще и преуспевающий Исаак был велик. Потому только к тем, кто таким образом велик, и относится слово отвязать этого осла. О, если бы таковым был и я, чтобы можно было мне развязывать узы этого осла! Ведь каждый же из нас связывается узами греха, как и Писание свидетельствует, говоря, что пленицами же своих грехов кийждо затязается (Притч. 5:22). Помолимся же, чтобы и к нам Иисус послал Своих учеников, чтобы и нас они разрешили от уз, которыми стягивается каждый из нас. Мы же связываемся сребролюбием, сплетаемся блудом; другой же связывается винопитием, иной же удерживается тщеславием; и кто-то обижает, кто-то похищает то, что принадлежит ближнему и бедному, иной же взыскивает проценты за процентами. Наконец, все мы некогда были немощны в неправдах наших, все мы и ныне нуждаемся во врачевстве Спасителя; нуждаемся, говорю, чтобы и к нам Он послал учеников Своих и развязал нас от диавольских уз. Таким образом, потому Спаситель и говорит к Своим ученикам: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, отвязав его, приведите ко Мне (Лк. 19:30).
Когда ты слышишь о противолежащем селении, то разумей под ним наше земное место; град же тот есть [Col. 176] небесный, о чем и блаженный апостол пишет: Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13:14), которого художник и строитель – Бог (Евр. 11:10). И еще он говорит: Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем... Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору (Евр. 12:18, 22-23).
4. Таковыми были все святые, и, сколько бы их много, согласно Павлу, ни было идущих за Христом, все они именно к этому граду устремляют свой взор. Послушай опять его: И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному (Евр. 11:15-16). Таковы же были и святые апостолы и ученики Господни, которые вместе с Петром говорили: вот, мы оставили все и последовали за Тобою (Мф. 19:27).
Как видим, ученики Христовы посылаются развязать осла, о котором сказано выше. Пришествие же нашего Спасителя и Его человеколюбие вновь пригласили нас из противолежащего нашего селения в небесный Его град – Вышний Иерусалим. Я полагаю, что, когда через бывшее Адамово преслушание мы были извержены из рая, мы были удалены в то противолежащее селение: Изгна же, говорит, Бог Адама, и всели его прямо рая сладости (Быт. 3:23-24). Сюда же, как раз в противолежащее селение, и посылаются Иисусом Его ученики, чтобы отвязать связанного осла. И смотри, прошу, что, пожалуй, ради того Адама, кто тогда был извержен прямо из рая, и посылаются Иисусом ныне Его ученики в противолежащую область, чтобы отвязать осла. Потому пришел Спаситель, оставя на небе девяносто девять овец, не заблудившихся, чтобы, пойдя в противолежащее село, Он взыскал одну заблудшую, которую найдя радуется о ней, сорадуются же Ангелы о едином грешнике кающемся (Лк. 15:4, 7).
Но дόлжно при этом подумать, одни ли ученики как служители были посланы в противолежащее селение [, чтобы отвязать] осла. Мне известно, что Иисусу еще прежде апостолов служили невидимые Его Силы. Пожалуй же, и эти Силы как Своих учеников Господь послал вместе с Петром в противолежащее селение, чтобы отвязать того осла. Послушай, что евангелист говорит о Господе: и се, Ангелы, говорит, приступили и служили Ему (Мф. 4:11). О человеческой же природе восклицает Давид: Хлеб небесный даде им, Хлеб Ангельский яде человек (Пс. 77:24-25).
Итак, пусть никто, кто пребывает в теле и увлечен этой жизнью, пусть такой нисколько не думает о себе, что он находится внутри этого града.[1244] Невозможно ведь тому, кто мыслит плотское, обитать в том великом граде, [Col. 177] но такой еще, конечно, обитает в селении. Плотские помышления суть вражда против Бога (Рим. 8:7). Дόлжно также знать и то, что тот, кто еще пристрастиями живет в том селении, – такой еще не жительствует душою, еще не руководствуется [духовным] разумом, еще не владеет собою, ибо граду тому великому принадлежит все противоположное. Но когда кто-то живет в добродетели, когда он руководится целомудрием, совещается мудро и управляет с воздержанием, такой тогда, конечно, будет подражателем тех святых. Святые же не имеют здесь постоянного града (Евр. 13:14), но, как сказано, грядущего взыскуют, которого художник и строитель – Бог (Евр. 11:10). Услышь также, что говорит апостол: на земле ходя (ср. 2 Кор. 10:3; Рим. 8:4), наше жительство есть на небесах (Флп. 3:20), о возлюбленные. Этими же словами: на земле ходя, [не по плоти воинствуем] (2 Кор. 10:3) – апостол обозначает успех и будущее богатство тех, кто после здешней жизни будет жительствовать на небесах.