5. Итак, пошли ученики и отвязали осла, ибо развязывать этого осла есть дело, несомненно, учеников, и учеников, конечно же, истинных, как могущих исполнить то, что повелено им их Учителем. Есть ведь многие и сейчас, которые считают себя Иисусовыми учениками, однако не только не творят того, что Им сказано, но еще и злоумышляют против Учителя, как предатель и крайне жалкий Иуда.
Смотрите, возлюбленные, сколь же значителен этот осел, что он имеет не одного над собою господина, но многих? Сказали же к ученикам обладатели осла: Зачем отвязываете осленка? Если бы этот осел был только чувственным, то разве не довольно было ему, чтобы около него сидел один только его господин? Ныне же мы видим, что у него есть многие господа согласно Евангелию. Сказали же, говорит, хозяева его ученикам: Зачем отвязываете осленка? (Лк. 19:34). Они как бы так говорят им: «Разве вы не видите, сколь великое множество нас сидит около него? Разве не знаете, каким образом этот связанный нами осел стал нашей собственностью? Разве не знаете, как нам продали его в нашу собственность? Что потому насильственно отрешаете от нас наше законное стяжание? Что разрешаете наше ожидание? Он еще и теперь оставлен нам, и вы нас несправедливо желаете теперь лишить его? Ведь если уже и сей был бы развязан вами от уз, то по необходимости и мы связались бы сами вместо него».
Итак, страшились преступные демоны, когда видели развязываемого осла, пришли в смущение противные силы, которые пленили нас. Но поскольку пришел Господь наш Иисус Христос и они познали Его Пришествие, то убоялись слушающие, когда услышали Его, сказавшего ученикам: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10:19). Убоялись услышавшие: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Убоялись и стали вопрошать в себе: «Уж не Тот ли пришел, Кто осветит мрак? Ибо слышали же мы пророка, глаголющего: [Col. 180] Галилея языков, людие сидящие во тме, видеша свет велий (Ис. 9:1-2)».
Итак, все присутствующие изумлялись из-за осла, все, кто сидел вокруг него, никто от него не удалялся. Столь значителен был этот осел, что все хозяева его зорко стерегли его. Если бы в самом деле этот осел был чувственным, то неужели бы многие хозяева расположились возле него? Разве земным осленком владеют многие хозяева? И все, кто владел им, разве сидели бы без дела возле него? Неужели никто из них не использовал бы его по назначению, никто не водил бы его на рынок, никто не имел иного дела, чтобы единственно вокруг него сидеть и словно этим единственно и заниматься? Разве земнородный осленок привязывается когда-либо около распутия, разве не имеет загона, не имеет яслей, не выходит на поле? Но этот чувственный осел привязывается на всех распутиях, и сидят около него все его господа и внимательно его сторожат. Все это говоря, я вовсе не отменяю саму историю, не уничтожается буква духом, но мы через букву сохраняем духовный смысл.
6. Но воистину тогда Господь воссел на чувственного осленка, шествуя от Вифании в Иерусалим; об этом же и Захария пророчествует, говоря: Рцыте дщери Сионове: Се Царь твой грядет тебе кроток, всед на осля и жребя, сыне подъяремнича (Зах. 9:9; Мф. 21:5). Не нарушая правдивости истории, ищу в ней сокрытый смысл: мы ищем отложенное нам сокровище, ищем духовное содержание. Не простой истории только внимаем, ибо это иудейская праздность. Конечно, и Господь наш Иисус Христос, порицая их безрассудство, говорит: Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную (Ин. 5:39). Но иудеи, поскольку внимали лишь голой букве, были погублены предреченным им гладом (см. Ам. 8:11). Итак, поскольку мы знаем, братия, что буква убивает, Дух же животворит (2 Кор. 3:6), то последуем не только единственно [буквальному смыслу] истории Писания, не будем, как иудеи, держаться простой лишь буквы, но, как написано, мы должны внимательно исследовать Писания, чтобы таким образом из этих свидетельств мы смогли постигнуть мысль об Иисусе.