7. Ищу, наконец, по какой причине в радости ученики, в радости и Божественные Силы – все вместе велегласно славят Бога? Но разве они радуются лишь оттого, что Господь воссел на простого осла? И потому ли радуются ученики и Божественные Силы, что Господь ехал на осле? Что за несмыслие! Неужели кто-то бы радовался только потому, что он бы сел на осла? Тому ли дόлжно радоваться, и притом ученикам Господним? Однако я полагаю, что не по этой именно причине радуются ученики Иисуса, но они радуются в особенности потому, что с ними были Ангелы, как мы уже упомянули. Они ведь знают, по какой причине они радуются. Ибо они всегда видят некие иные таинственные вещи, по причине которых и дόлжно им радоваться. Внимай же, что говорит Евангелие: они радовались за все чудеса, какие видели они (Лк. 19:37).[1259]
Какие же [Col. 1044] Силы созерцали ученики, когда Иисус сидел на осле? Поистине, то вовсе не было малозначимым делом, но через это событие они созерцали некое таинство и Божественные чудеса. Слушай же, что и Спаситель говорит о Небесных Силах: радость бывает на небесах об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15:7, 10). Потому и в другом месте Он научает их, говоря в притчах: кто из вас, имея сто овец, если одна из них заблудилась, не оставит ли он девяноста девяти незаблудившихся, и не пойдет ли искать заблудившуюся; и найдя ее, радостью радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся (Мф. 18:12-13; Лк. 15:4-6). Ведь незаблудившиеся не нуждаются в покаянии (ср. Мф. 9:13).
Итак, этот осленок также называется еще и заблудившейся овцой (Мф. 18:12), и младшим сыном, упомянутым в притче Господней (Лк. 15:12). Народ Мой был как заблудившаяся овца [1260] (Иер. 50:6; ср. Ис. 5:13; 53:6; Иез. 34:5). Позна вол стяжавшего, и осел ясли господина своего (Ис. 1:3). И также: сын мой сей, младший, пропадал и нашелся, был мертв и ожил (Лк. 15:32).
8. Это же все в Самом Себе восприняв, Господь облекся в человека, и, как овца, веден был Он на заклание (Деян. 8:32; Ис. 53:7), и воссел на осла, и умер [за грехи наши], и погребен был по Писанию (1 Кор. 15:3-4). И тело Его было положено в гробнице, божество же Его разорило ад, и Он разрешал окованных (Пс. 145:7), и искупал плененных, и оживлял умерщвленных. Ради этого Он и на крест возносится, торжествует над врагом и сделался за нас клятвою (Гал. 3:13) и был увенчан терниями, чтобы спасти нас от бывшего на нас осуждения. Сказано же было Адаму: Терние произрастит тебе земля (Быт. 3:18). Потому Христос и принимает на Себя венец из терний и трость в десную руку, которые были заранее готовы к тому, чтобы ими Он мог удержать змия, чтобы ими Он легко предал его смерти. Так еще вместо яда змииного, который вкусил Адам в раю, Он Сам напояется за нас желчью и оцетом, и вместо ребра, из которого изошла Ева, Он Свое Собственное ребро предоставил на пронзение. [И ради этого вместо] жены Евы – Жена Мария, от Которой родился Христос. [Вместо] человека Адама – тот человек, которого носил Христос. [Ради этого вместо] рая, из которого был изгнан Адам – тот рай, который Христос открыл разбойнику.