Поэтому этот осленок есть тот один грешник (Лк. 15:6) кающийся, которого Господь развязал от диавольских уз, о котором радость бывает не только на земле, но и на небесах. Итак, когда жеребенок был отвязан учениками, они приводят его к Иисусу и радуются радостью великою; еще же и Ангелы и Божественные Силы радуются о том, кто погиб и нашелся. Но кто вникает в сказанные слова старательно и кто [таинственные] Евангельские слова читает таинственно,[1261] тот ясно может видеть, что жеребенок этот есть образ грешного Адама. Когда я говорю про Адама, то подразумевай всю человеческую природу. Ибо прежде Спасителева Пришествия этот [Col. 1046] молодой осел подчинялся враждебным силам, как прежде мы сказали о том.[1262] Зверями же я называю всякую противную силу и самого великого демона – сатану.
9. Когда же пришел Господь к нам и дал нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию (Лк. 10:19), тогда и мы дерзновенно говорим вместе с пророком: Не предаждь зверем душу, исповедающуся Тебе (Пс. 73:19). Но Господь сокрушил главы змиев. Потому и пророк восклицает, глаголя: На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия (Пс. 90:13). Ибо они господствовали, как я сказал ранее, над этим юным ослом. И они же были теми, кто и связал его. Я полагаю, что и пророк Исаия по этой причине говорит: лев и львенок там, где аспиды и племя аспидов летучих; они везут на ослах и верблюдах богатство свое (Ис. 30:6).
Пророк, желая нас научить знанию о сопротивных силах, нам наглядно представил их посредством зверей. Итак, противные те силы возложили на человечество свои гибельные богатства. Что же из себя представляет диавольское богатство? Злоба, идолослужение, наслаждение, неразумие и всякий грех. Вот все это богатство и носили на себе ослица и молодой осел, понуждаемые ими с великим насилием, связанные узами греха. Ибо нет ничего тяжелее греха, почему и пророк сравнивает его со свинцом. Итак, пришедший к нам Господь освободил нас от всех этих дел и, скинув сии «богатства» и нас освободив, воссел на осленка. Потому и ученики сбрасывают с самих себя некие одежды, некоторые же другие устилают ими Его путь.
10. Такие одежды суть нравственные уроки, о которых мы сказали выше. Ученики же при этом радуются радостью великой. И поистине все те благодеяния, которыми Иисус, посетив нас, наделил человеческий род, достойны великой радости. Позаботимся же и мы иметь разумные очи ума и будем верными учениками Самой Премудрости, чтобы мы видели, как Силы Небесные во всякое время служат Иисусу. И когда мы сподобимся таких благ, то возрадуемся также и мы. Давайте радоваться и мы радостью великою, поскольку Господь и Спаситель благоволил пострадать за нас. Воскрес же Он тридневен из мертвых, пленил ад, попрал врага, разорвал цепи греха, мучившие нас. Потому и нас воскресил с Ним, и посадил на небесах (Еф. 2:6) одесную [престола] величия Отца (Евр. 1:3). Куда предтечею за нас вошел Сам Христос (Евр. 6:20), приобрел вечное искупление (Евр. 9:12).
Скажем потому и мы гласом великим: Осанна в вышних, благословен грядый во Имя Господне! (Мф. 11:9). Поклонимся же Отцу с Сыном и со Святым Духом, провозглашая Три Ипостаси, исповедуя единое божество. [Col. 1048] Почтим добродетель, возлюбленные, и возлюбим добровольно понесенные за нее труды, предадимся воздержанию, будем помнить бедных. Так проводя жизнь, будем и мы наследниками Царства Небесного во Христе Иисусе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
Слово о Вайях
[PG. Т. 26. COL. 1309]
Иже во святых отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского, Слово о Вайях [1263]
1. Страшная, дорогие, тайна произошла сегодня в Иерусалиме. Тайна, я говорю, предсказанная пророками и исполненная Христом. Воистину благословен грядый во имя Господне согласно блаженному Давиду (Пс. 117:26; Мф. 21:9); и опять же: Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс. 8:3; Мф. 21:16). Ибо Всеобщее Воскресение человечества уверяя, Господь и Творец всяческих Иисус Христос, все ради нас по Домостроительству устроив, прежде спасительных Своих Страстей воскресил из мертвых Лазаря (см. Ин. 11:1-44). После этого, как я уже говорил, Он поспешил добровольно ради нас принять на Себя страдание. Послал, говорит евангелист, двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне (Мф. 21:1-2; Лк. 19:29-30).
1262
Ср.:
1263
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 26. Col. 1309-1313. Более новое издание: