3. Однако являйте силу любви не только в слове, но и на деле, ведь Господь дал выкуп за всех нас.[1279] Ведь мы не возникли как весь мир [Fol. 143b. Col. 2] благодаря [одному] слову Его уст, но Он создал нас [и] словом, и делом.
Не было Богу довольно произнести: «Сотворим человека по Нашему подобию и Нашему образу» (ср. Быт. 1:26), но вослед слову Он присовокупил дело: ибо Бог взял от земли некую часть, вылепил из нее [Fol. 144a. Col. 1] человека по Своему образу и Своему подобию [и] вдохнул в его лицо дыхание жизни (ср. Быт. 1:26).
4. Адам же оказался под рукою смерти из-за своего преступления; Адамово вещество должно было быть еще раз сотворено рукой Бога Творца, чтобы он [, то есть Адам,] спасся. Ибо погребенный в земле человек разлагался, [Fol. 144a. Col. 2] оставленный духом, который сделался дыханием жизни, когда [Бог] вдохнул его в лицо [человека]. Когда [человек] умер, [дух] был заточен в области мрака, в месте, называемом Аменте.[1280]
Ведь душа была отделена от тела, и смерть разлучила их. Душа была скована в Аменте [Fol. 144b. Col. 1], а плоть тлела в земле, и великий разрыв возникал между ними, между плотью и душой. Плоть гнила и распадалась на части в земле, где она была похоронена, а душа немоществовала в путах Аменте.
Могучая душа цепенела во мраке, а бессильное тело разлагалось в земле. Ибо ни тело, распавшись в могиле, [Fol. 144b. Col. 2] не было в состоянии пошевелиться, ни оцепеневшая в Аменте душа не могла совершить никакого деяния, так как смерть, забрав человека, его мощь, которой была душа, сковала в Аменте, немощь же его она сгноила в земле, [и] это была плоть.
5. Ведь когда тиран будет брать царский город, он должен прежде всего захватить [самого] [Fol. 145a. Col. 1] царя [и] заточить его под своей рукой; именно так смерть сразу поступила с душой, чтобы тело стало подобным кораблю, на котором нет кормчего: [ведь] тело погибло именно так. Оно расчленилось, потому что душа перестала управлять им, и [его] члены распались в месте погребения. Они погибли, подобно опустошенному городу, [Fol. 145a. Col. 2] подобно кораблю, который, лишившись кормчего, опустился под воду; ведь душа направляет свое собственное тело, подобно царю, который правит своим городом.
И вот после смерти человека его душа была не в силах оставаться кормчим его тела, потому что она была скована в Аменте. И сбилась она с путей праведности, наподобие рулевого, [Fol. 145b. Col. 1] чей корабль заблудился в море. Душа свернула с прямого пути, и погнало ее на путь разбойничий в руки грабителей: прелюбодеяния и блуда, страсти к украшениям и идолослужения, убийства и ненависти. Ибо именно ими душа погубила [Fol. 145b. Col. 2] человека и из-за них он подвергся тлению в местах погребения.
6. Они же, направляемые лукавым, вслед за которым пустилась [душа], отдали ее на закование в Аменте, чтобы он [то есть лукавый] грабил ее, словно разбойник.
А еще он содержал ее так, что она не могла помочь своему погибшему телу. Придя в движение, плоть стала [Fol. 146a. Col. 1] распадаться в земле; члены ее разъединились, ведь не было души, которая бы связывала их. Душа сама была скована в Аменте, [но] не ножными колодками, а оцепенением.
Из-за этого она не могла выручить свое тело от гибели в земле. Так гибнет кормчий, [Fol. 146b. Col. 1] [когда] его корабль уходит на дно.
Не будь душа связана в Аменте, она направляла бы свое тело так, чтобы оно избежало тления. Душа же была не просто охвачена оцепенением, но, подобно канатам, ее опутывали собственные грехи. Потому-то она и была бессильна: оставив свое тело [Fol. 146b. Col. 1] одиноко гибнуть в земле, душа и сама подвергалась мучениям в Аменте, попираемая смертью.
7. <Плача [1281] и вздыхая в Аменте по своему доброму телу, она повторяет: «Где мое тело, то, в котором гимны я всегда воспевала? Где мое тело, то, в котором Богу всегда я молилась (ср. Пс. 87:11-14)? Где мое тело доброе, [Fol. 146b. Col. 2] в котором, еще человеком быв, с друзьями и сродниками моими я ходила, хороводы водила в моем теле я? Ведь когда я была в моем теле, называли меня человеком, а ныне не человек я, но душа.
Ведь если смерть отделит душу от тела, [Fol. 147a. Col. 1] то его называют смрадным трупом. Искала я мое тело, не искала я мое имя,[1282] [тело,] с которым была человеком, и говорила в нем».
1279
Псевдоэпиграфическая сирийская гомилия «О душе и теле и о страданиях Господа» (PG. T. 18. Col. 588 D7-A4), приписываемая свт. Александру Александрийскому, но, восходящая к свт. Мелитону, имеет в этом месте следующее чтение, восстанавливающее утраченный смысл коптского текста: «Однако явите плод любви к Господу не только в слове, но и на деле посредством терпения. Да! Ведь и Он, наш Господь, явил нам Свою любовь не только в слове, но и на деле. Он дал Сам Себя в искупление за нас». –
1280
Т. е. в аду. О коптском термине «Аменте» и его языческих корнях см.:
1281
Конец этого длинного отсутствующего в сирийской традиции отрывка см. во фрагменте Fol. 150а, col. 1 на с. 785 наст. изд. –
1282
Исследователи, вслед за издателем гомилии В. Баджем (