Мы верим, что этот Святой Дух является также светом лица Божия согласно Давиду, сказавшему в 4-м псалме: Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Пс. 4:7). В 35-м же псалме: во свете Твоем мы видим свет (Пс. 35:10). И согласно Соломону, написавшему в Притчах: «Свет Господень – дух людей, который испытывает глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И согласно Исаии, сказавшему: «И будет свет Израиля в огне, и освятит его огнем палящим» (ср. Ис. 11:17). Божественные Писания учат, что этот дух принадлежит Сыну Божию, согласно Соломону, изрекшему: «Свет Господень – дух людей» (ср. Притч. 20:27), и согласно Моисею: и вдунул Бог дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И таким образом был сотворен потом Адам, [Col. 1217] получивший дыхание жизни, и стал он душой живою (Быт. 2:7) и, обретя Дух Святой, стал духовным. И притом [Господь] предвестил ему: по той причине оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2:24). Кроме того, ту женщину, которая была взята от него, [Господь] нарек Евой, пророчески сказав ему: «Она – мать всех живущих» (ср. Быт. 3:20). Подобным образом все святые, обретая Святой Дух во имя Отца и Сына и Святого Духа через возложение рук священника Божия, возвращаются к бывшему [состоянию], в котором [люди] пребывали до вероломства Адама.
Когда же этим Духом для церквей из язычников был дан закон, мы не стали ни обрезать [крайнюю] плоть, ни телесно следовать Закону Моисея. В самом деле, когда и Павел, и те, которые проповедовали вместе с ним слово Божие язычникам, и те, кто уверовал, сказали относительно обрезания: должно обрезывать [язычников] и заповедовать соблюдать закон Моисеев (Деян. 15:5), – Святой Дух повелел, чтобы уверовавшие из язычников не обрезывались и не следовали телесно тому обряду, что передал иудеям Моисей. Апостолы написали тем, кто был из язычников, следующее: Апостолы и пресвитеры и братья находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы слышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, [что должно] обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать [их] к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа, Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме [Col. 1218] сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, воздерживаясь от чего, вы хорошо сделаете. Будьте здравы (Деян. 15:23-29). И после того как Святой Дух это обнародовал, это соблюдают все церкви Христовы, ибо никто из тех, кто сотворен, не должен сомневаться, что закон [сей] дан [всему] кругу земель. Итак, узревшие, что Святой Дух дал закон, да не злословят, говоря, что Он сотворен, поскольку Господь в отношении тех, кто злословит на Него, говорит: всякий грех и хула простятся человекам; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32). Но Он не сказал бы подобного о Нем, если бы Он был творением.
Наконец, и в книге Царств написано: «Если согрешит человек против человека, то помолится за него священник, если же согрешит против Господа, то кто помолится за него?» (ср. 1 Цар. 2:25). И Господь сказал им подобное о Святом Духе, как мы показали выше: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32). Итак, боясь этой мысли и слыша, сколько Писания сказали о Святом Духе, давайте то же самое думать о Духе Святом, что и об Отце и о Сыне. Поскольку каким образом мы верим в Бога Отца и в Единородного Сына Его, таким же образом мы верим и во Святого Духа. И если мы крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа (ибо, как мы верим, мы крещены [во имя Его]), то, понимая так Троицу и подражая поклонению Серафимов, мы сможем достичь наследия Царства Небесного.
Против савеллиан [70]
[PG. T. 28. COL. 96]
Иже во святых отца нашего, Афанасия О вечном существовании Сына и Духа вместе с Богом и против савеллиан
1. Иудаизм противоположен язычеству, но никто из них не благочестив, но оба – вне истины. Поскольку вавилоняне воевали против египтян [Col. 97] и многие иные нечестивцы противостояли другим нечестивцам, посему недостаточно лишь противостоять нечестию, если это противостояние нечестию не будет ради благочестия. Многое и великое могут сказать иудеи против идолопоклонников, и правильно говорят, осуждая их за то, что те поклоняются твари вместо Творца. Но то, что они обличают неблагочестие, еще не означает, что они будут признавать благочестие, отвергая Сына Божия, через Которого все произошло (ср. Ин. 1:3), и обвиняя в многобожии тех, кто через Него Отца почитает. Посему мы вышли из язычников и обособились [от них], чтобы не участвовать с ними в нечистых идолослужениях. Вышли же и из иудейского богохульства, исповедав Сына Божия и избегая гибельного отрицания Господа нашего, говорящего: а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:33). Исповедуем же Сына – от Отца, и всегда [пребывающего] с Отцом, веруя Ему – говорящему и обещающему: Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:32).
70
Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: PG. T. 28. Col. 96-121. –