Если бы Ты произнес только слово, [Fol. 161b. Col. 1] ничто не смогло бы противиться Твоему повелению; но любовь побудила Тебя прийти к Твоему творению.
И вот Ты стоишь на земле, ищешь части тела Твоего творения.
Забери [же] человека как некий залог; забери Свой образ, который Ты скрывал во мне; забери Адама, исцеленного в его подобии».[1290]
32. Тогда Христос восстал [Fol. 161b. Col. 2] от мертвых в третий день и вознес с Собой святых к Своему Отцу. И вот весь человеческий род будет спасен смертью Христовой.
Ибо Один был осужден, [и] всякое место исполнилось благодати и милости. Один умер, чтобы воскресить [Fol. 162a. Col. 1] всех. За каждого умер Господь, чтобы каждый воскрес вместе с Ним. Ибо, умерев, Он облекся в человека и вознесся вместе с ним на небеса небес, став с ним Одним [целым]. Его Он принес в дар Отцу.
Не золото и не серебро [1291] [был этот дар], но человек, сотворенный Им по [Fol. 162a. Col. 2] Своему подобию и образу. Сего человека возвеличил Отец. Он посадил Его по правую руку от Себя на троне в вышних и поставил Его Судьей над живыми и мертвыми и Стратигом всей Своей [1292] твари, восседающим на Херувимах. Сей есть сотворивший Небесный Иерусалим, Жених истинный, Царь всех веков. Слава Ему во все веки веков! Аминь.
Слово на страдание Господне и на Святую Пятницу [1293]
[PG. Т. 28. COL. 1053]
Иже во святых отца нашего Афанасия Слово на страдание Господне и на Святую Пятницу [1294]
1. Воистину великое творение небо, и из всего видимого создания оно первым от Бога призвано в бытие (см. Быт. 1:1). Также великое и нечто чудное представляет собой и природа Ангелов, увенчанная невидимыми для нас красотами. Состязается с названным и солнце, окруженное дневными лампадами света, которое изо дня в день [Col. 1056] совершает свой неутомимый небесный бег. Поражает ум и земля, Владычным повелением [ни на чем не] подвешенная (ср. Иов. 26:7), тяжесть стихии которой носят воды (ср. Пс. 23:2; Быт. 1:2). Кто мог бы что сказать, видя распростертое море, связанное песком, управляемое же ветрами? Ибо всякое создание хорошо и весьма хорошо (Быт. 1:31) и есть произведение премудрого Создателя, но их красоту человек обесчестил преизбытком воздаваемой им чести и чествуемым нанес тем поругание. И когда перед созданием удивлялся выше меры, он почитаемым тем доставил лишь бесчестие. Так удивительное создание само невольно сделалось для него матерью заблуждения. Но помиловал прельщенного Бог и выносит Крест на всеобщее обозрение человекам – орудие богопознания, превосходящее силою создание. Бесполезным, в самом деле, сделалось небо, ожидая исправления нечестия. Стыдилось и солнце, которому поклонялись люди, поскольку не могло воспретить поклоняющимся. И земля, в изобилии доставляющая телу врачевства, не могла оказать помощь болящей душе. И страсть к обожествлению моря покрывала его чрезмерным позором. И человек, слепотствуя, обходил тварное создание и, его осязая, коленопреклоненно ему поклонялся. Единственно Бога он не мог найти: к учению о Едином Боге, Кого проповедует всякий род созданий, он был не в состоянии прийти. Но то, что не смогло сделать небо, то возмог Крест; и кого не научило солнце, тех Крест, воссияв, просветил: и вселенную, преданную нечестию, малое насажденное древо возделало к благочестию. Древо, орудие нашего осуждения, всем осужденным принесло плод – свободу. Все создание оказалось бессильным спасти человеков, Крест же, войдя, стал лучшим для всех врачом.
Так как прежде смерть употребила [райское] древо как [карающий] жезл, обступив со всех сторон сам корень человеков [— Адама], проложив путь к преступлению через запрещенное брашно, приоткрыв тем самым путь к смерти [человеков]. И с того времени смерть сочеталась с самим родом человеческим, так что и все последующие общники природы его становились уже и по необходимости наследниками того же наказания. Но Создатель помиловал созданных. И потому отныне древу природному в противовес даруется Им Древо Крестное в качестве нашего врачевства, и страсть Своего Домостроительства Он ввел как исцеление нашей страсти и начальнику смерти нанес поражение, вооружив взамен на него Свою смерть. И опять [показал нового] Человека, свободного [в мертвых] (ср. Пс. 87:5); и всем тем, чем [первый] был связан к смерти, тем самым [Новый] приобрел бессмертие (ср. Евр. 9:12); и через что был осужден, через это же и был освобожден.
1290
Или: «исцеленного подобно ему» (человеку?). Смысл этих слов, отсутствующих в других версиях, ясен не до конца. –
1291
Древнегрузинский и сирийский тексты в этом месте имеют дополнительное чтение: «и не драгоценные камни». –
1293
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28. Col. 1053-1061. –