Итак, предается Спаситель [на распятие] и, преданный, не смутился от [грядущей] смерти, но, вернее сказать, приготовился к ней и в этом преследовал бегущего змея (Ис. 27:1). Ибо Господь не умирает как [обычные люди] (ср. Пс. 81:6-7), но Тот, Кто был [Богом Словом] (ср. Ин. 1:1), в этой [смерти по человечеству] как [Бог] преследует [как добычу нашу] смерть.[1340]
14. Жалкий диавол именно тогда, когда увидел в поведении Пилата нечто удивительное – то, что больше устрашился судящий, чем Судимый, видя, что Христос с решимостью допускает Свое обнажение, – продолжил всячески искушать Его, желая узнать то, чего не смог узнать ранее, искушая на горе: действительно ли Он Сын Божий (см. Лк. 4:3)? Тогда он был постыжен, а теперь выжидал время смерти, полагая, что так же как он в смерти порабощает себе всех, то сможет посредством нее искусить и Этого. Написано же у Луки, что, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени (Лк. 4:13). Вот теперь настало как раз то время, когда враг понял, что будет попран всеми, если и сейчас потерпит неудачу, ведь только это [решающее] сражение и оставалось ему, лишенному всего. И все сие он делает для того, чтобы узнать, не есть ли Сей Спаситель; поступал так и в это время [Его смерти], чтобы в случае, если доподлинно узнает о Нем [, что Он есть Бог], не дерзнуть, зная Его неприступную Божественную силу, даже приступить к Нему. Но Господь, видя его коварство, видя, что он разузнаёт сие не с тем, чтобы оказать подобающие Ему почести, и зная, что он уловлял Его в то время ради порабощения людей, чтобы тиранически властвовать над всеми, скрывал [и сейчас] Свое божество [1341] и обнаруживал [и на кресте] жизнь [простого] человека, дабы враг не ушел, не приблизившись к бесстрастному Богу, но отнесся бы как к человеку, с презрением,[1342] и все же приступил бы к Нему, чтобы впредь не стать самому предметом насмешек со стороны людей. И подобно тому как [превосходящий своего соперника борец], если видит, что противник испытывает перед ним страх и потому убегает, изображает видимость тогда слабости и [Col. 212] тем приободряет беглеца; чтобы, видя его «бессилие», тот, осмелев, затем приблизился к нему,[1343] и тогда уже как доблестный борец,[1344] отбросив видимость немощи, которой он привлек противника, своей непобедимой силой побеждает врага, – так и Господь, приманив Своей человеческой немощью врага, собственной силой [божества] укрепил [Господнего] Человека против него.[1345] Потому при приближении смерти Христос начал тосковать и скорбеть и умолял [Отца]: да минует Меня чаша сия, и вопиял: Дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26:39, 41), чтобы противник наш [диавол] (1 Пет. 5:8),[1346] подойдя к Нему как к человеку, наконец испытал на себе и Его Божественную силу.
15. Итак, обольстившись этой [уловкой], он, жалкий, был обманут и потому вновь приступил ко Господу. Видя, с одной стороны, Его мужество, он содрогнулся; видя же, с другой стороны, и слабость Его тела, он опять воспрял духом и осмелел – и уже можно было видеть диавола со всей его свитой, с начальниками и со властями его бегущими, а Господа же – преследующим диавольскую фалангу человеческим оружием. Не прошло и много времени, как враг всех подвергся от Него полному поражению.
Когда же противник подвергся осмеянию, то воздвиг против Господа всех: иудеев – чтобы устроили заговор, Пилата – чтобы осудил, воинов – чтобы надсмеялись над Ним. Однако враг не знал того, что все таковое творит против самого себя, – потому что зло слепо и лукавство недальновидно,[1347] – поскольку не знал он,[1348] что, изощряясь в злобе, лишь сам против себя поднимал руки.
1340
Ср.:
1342
Мы следуем здесь более сирийскому переводу. См. лат. перевод: «... дабы враг не ушел невредимо: поскольку не дерзнул бы коснуться Бога, но подошел бы как к человеку, которого презирал». –
1343
Ср.:
1346
В сирийском тексте добавлено: