Говорится же, что трость смертельна для змей и более, чем какой-либо другой предмет, удобна для их уничтожения. Итак, поскольку Сам Господь Саваоф, как говорит Исаия, преследовал убегающего дракона, змия, великого диавола (ср. Ис. 27:1), потому Господь принимает от него оружие, истребляющее его, чтобы человека, когда диавол был приведен в изнеможение его же собственным [оружием], оружием Господним – укрепить.[1352] Подобным же образом поступил при борьбе с Голиафом и Давид, который принял меч своего врага и отсек им его главу (см. 1 Цар. 17:51), сотворил сие ныне и Спаситель, когда принял от них трость, чтобы не только освободить нас от обольщения змия, но и убить самого змия тростью и показать нам, что он уже омертвел. Таким образом, этот жалкий диавол был осмеян и, видя, что лишился тех вещей, посредством которых надмевался над нами, видя, что он изгнан с лица земли, и саму землю очищеной от крови и терний, видя себя лишенным трости и рукописания, где писал [наши вины], дерзает опять на недоступное дерзновению, поражая и в этом более себя самого. Когда же услышал лукавый, что Господь говорит: Дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26:41), то подумал, что не только Слово разделяло немощь с телом (ὁ Λόγος συνησθένει τῷ σώματι), но более того, что и тело Его не укреплялось силою Слова (τῇ δυνάμει τοῦ Λόγου συυισχύετο τὸ σῶμα),[1353] он снова покушается на злодеяния и возбуждает мучителей против Спасителя, принимаясь [с новым усердием] за [привычное свое дело] – тернии, в которых и [сам] погрязал и валялся, но с ним [и здесь] произошло обратное [и он сам увенчался ими]. Видя уже, что погубил ими то, что знал [видимое Его тело], он полагал, что сможет изъять [1354] ими и то, чего не знал, [– Его невидимую душу,] но похитил то не раньше, чем Спаситель [страданиями Своими] облегчил лежащее в них на нас проклятие [изъяв то из терний и передав те ему].[1355] И когда Господь Сам понес это проклятие, Он в свою очередь, изобличая его нечестие, принял на Себя [предлагаемый Ему] терновый [венец] и багряницу, чтобы враг уже не имел против нас силы.[1356] Вот и теперь тот же диавол в терниях, как бы в жалах, идет на нас [, как против рожна, но не имеет уже прежней в них силы] (ср. Деян. 9:5). Ведь и о нем самом говорится все то, что сказано и о багрянице: Якоже риза в крови намочена не будет чиста, такожде и ты не будеши чист, зане землю Мою погубил еси и люди Моя избил еси (Ис. 14:20).[1357]
18. Так и теперь, побуждая народ и исполнителей казни на Спасителя, враг, как терниями, ударял Его своими остриями, но более сам поражался, чем поражал. Но даже те, которых он устремлял на Спасителя, и они вооружались против него самого. Ибо те, кто принимал против Спасителя трость и считал, что может поразить Его, себя ослепляли [Col. 217] и ударяли терниями побуждавшего их диавола.[1358] Подобно тому как некогда язычники, пришедшие воевать на Иерусалим, истребили друг друга в долине Иосафата: когда они преследовали Израиля и подошли к берегам [потока], сошлись друг с другом в сражении и друг друга поразили (см. 2 Пар. 20:2226; Иоил. 3:2; Иез. 39:9),[1359] – так и ныне преследующие Господа, не ведая, [что творят,] били один другого, нисколько не причиняя Ему вреда, но обижая более самих себя. И точно так же, как тот, кто хотел бы рассечь скалу рукой, не разобьет камень, а, скорее, ранит руку,[1360] точно так же и те, кто отваживался на такие дела против Господа, сами впадали в погибель, поскольку дерзали на Нетленного, и те, кто нападал на Бессмертного, лучше сказать, умирали сами. И что всего более нестерпимо для врага, он терпел таковое от своих же членов, что для сего хитреца стало совершенным посрамлением. Ведь если бы он был побит Самим Господом, то мог бы вполне похваляться; когда же поражался теми, кто служил ему, – сие превзошло всякий стыд. Однако вовсе не их удар убивает змия, ибо не могли этого совершить человеки и убийцы; его, несомненно, огорчило поношение, бывшее от иудеев, поразил же его в конце концов не их удар, но удар от руки Спасителя, в которой держал Он трость, поразил его Сам Господь, Который отразил их удар. Но и в этом Господь, прикрыв [Свое божество] и выставляя человечество, принимал им [в Себя с] терниями змия, и хотя Он был ударяем как человек, но позволял убийцам бить змия, чтобы тот, кто хвастался некогда, что он есть бог (ср. Ис. 14:14), и похвалялся, что искушал Господа, ударяемый теперь убийцами, получил совершенное посрамление.[1361]
1355
Сложное для перевода предложение. Сирийский текст: «Когда он думал, что приобрел то, чего у него не было, он потерял то, что имел; и он не достиг ничего, потому что наш Спаситель Сам взял проклятие и понес его, а вместе с ним и тернии, которые произошли от него». –
1359
Ср.:
1360
Ср.: