23. Таким образом, потому и поносил он Спасителя, чтобы другим не было спасения. Знал ведь хитрец, что не умирает Господь, но Его смерть для всех будет спасением и жизнью. Потому и хотел, чтобы Он сошел с креста, и внушал фарисеям обещать, что они поверят в Него, чтобы пусть и обещанием их веры в Него он мог достичь того, чего хотел. Но Господь же, поистине Спаситель, искал не Своего, но нашего спасения и потому желал быть познанным как Спаситель не из того, что спасал Самого Себя, но из того, что мог избавить Свое создание. Так и врач признается врачом не из того, что сам здоров, но в том случае, когда на больных показывает свое искусство; и солнце познается как свет не тогда, когда в себе скрывает лучи, но тогда, когда распространяет их по всему миру и ими освещает тьму. Так и Господь спасал не Самого Себя, ибо как Спаситель Он не нуждался в спасении, но желал быть всеми познанным как Спаситель из Своих благодеяний другим. И потому желал, чтобы узнали о Нем как о Сыне Божием не по сошествию с креста, но из пребывания на нем. Ибо смерть Спасителя принесла человекам гораздо большую веру и спасение, чем сошествие с креста. Действительно, когда Христос еще висел на кресте, гробницы разверзались и лежащие в них получали спасение (см. Мф. 27:52-53); висящий разбойник уверовал в Него (см. Лк. 23:40-43), чтобы показать, что Он есть истинный Спаситель, Который и по смерти по вере [в Него] умножает плод. От сего диавол поистине пришел в исступление, и его, естественно, охватило полное недоумение, ведь он видел, что он утратил [свою силу], а разбойник на кресте, кого он раньше уговорил стать разбойником, уверовал, и того, которого поощрял на хуления, видел [теперь] поклоняющимся Господу и укоряющим не только другого разбойника, но более того – в разбойнике диавола. Опять же он терзался, что того, кто был приговорен к смерти как разбойник, сего он видел перенесенным в рай.
24. Видя же все свое оружие поверженным, видя, что не осталось ничего из посланных им средств защиты, которых бы не сокрушил Господь, согласно написанному: Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси (Пс. 9:7), потому, будучи в смятении и недоумевая, попытался он наконец дать Спасителю пить уксус с желчью (см. Мф. 27:34), но и то не ведал, что предпринимал таковое против себя самого. Ибо желчь гнева, бывшая по причине преступления закона, в которой удерживал всех, враг уступал Спасителю, Тот же, приняв ее, истребил и истощил [сию желчь], чтобы даровать нам вместо уксуса [Col. 228] вино, которое растворила Премудрость, дабы напоить нас (см. Притч. 9:1-5): вместо желчи – слово слаще меда и сота (Пс. 18:11), и за то, что вкушал наше, Он мог нам сказать: Вкусите и видите, яко благ Господь (Пс. 33:9).
Но диавола, по мере своего пленения видевшего величие происходящего, то, что он не преуспел и в сем, пристыженного, наконец охватило некое подозрение, что сражается он не против человека, но против Бога. Ибо в тех делах, в которых он всех уловлял, в тех же самых видел себя посрамленным и более падающим, чем низвергающим; и наконец он попытался Христу уступить и обратиться в бегство (см. Пс. 17:41). Увидев же Его висящим и тем не менее преследовавшим смерть, он испугался: не является ли Этот Тем, о Ком написано: вознесется Господь еже помиловать нас (Ис. 30:18)? И по сей причине более искал все оставить и бежать, завидуя надеющимся получить от Него милость. Но Господь как истинный Спаситель, не желая, чтобы он ушел неуязвимым и дело, ради которого Он пришел, осталось незавершенным, дабы не оставить во аде (ср. Пс. 15:10) [Свое создание] преданным врагу, применил великую и чудесную хитрость. Поскольку видел его ужасающимся, и трепещущим, и боящимся [выказать] дерзость, снова делает вид, что поддается, чтобы подошедший враг непременно попал в Его руки.[1372] Ведь дракон не хотел умерщвлять Господа даже и после того, как Он был повешен на древо [Крестное], но желал, чтобы Господь сошел с креста и не умирал или, по крайней мере, просто пребывал бы на кресте, даже если и не сошел бы, но лишь бы не умирал. Боялся же, чтобы не исполнилось написанное: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, и проповедати пленником отпущение, слепым прозрение (Ис. 61:1). И потому устрашился: не Сей ли есть Помазанный и Посланный и не произойдет ли наконец освобождение всех [пленников диавола]?