Подобно небольшому насекомому осе, когда она нападает на скалу, своим ударом она нисколько не вредит той и, скорее, теряет свое жало, так и смерть, ударившись о Жизнь, которая есть Христос (ср. Ин. 14:6; 1 Ин. 5:20), весьма сокрушилась, ибо смерть не в состоянии была удержать Его смертью, а, более того, сама лишилась и своего жала, так что и те, кто ранее боялся ее жала, ныне насмехаются над ней и говорят: Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15:55; Ос. 13:14) И еще: Пожре смерть возмогши (Ис. 25:8); и опять: Отнял Бог всякую слезу от всякого лица (Откр. 7:17).
27. Затем, изгнанный и из ада и сидя у врат его, [диавол,] жалкий, наблюдает, как все находившиеся в оковах изводятся мужеством Спасителя (см. Пс. 67:7), вновь оживают мертвые, отпускаются плененные; видит, как святые предваряют происшедших от Авраама [патриархов] и все ударяют в тимпаны согласно написанному: Предвариша князи близ поющих, посреде дев тимпанниц (Пс. 67:26); смотрит, как все освобожденные радуются и говорят: [Col. 232] Внегда возвратити Господу плен Сионь, быхом яко утешени. Тогда исполнишася радости уста наша, и язык наш веселия (Пс. 125:1-2). Ведь и Ангелы, и все Ангельское воинство воспевали гимны и говорили: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14), – и они спешили навстречу искупленным юным и обновленным.[1377] И души встречались с Ангелами, восходили патриархи, и всё и повсюду вместе оглашалось радостью и псалмами по случаю одержанной победы над смертью. И как при Давиде, когда был повержен Голиаф, встречали Давида ликующие девы с тимпанами и говорили: Победил Давид со тмами своими (1 Цар. 18:7), нечто подобное происходило и во время смерти Спасителя. Ибо, когда Он восстал, все устремились навстречу [Воскресшему] с хорами, гимнами и тимпанами, говоря друг другу: Приидите возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Иаковлю (Пс. 94:1). Другие же составляли хоры, восклицая: Возшел еси на высоту, пленил еси плен, дал еси даяния в человецех (Пс. 67:19). Некоторые уже призывали всех на зрелище это, говоря: Воскликните Богу (Пс. 46:2; 80:2) вся земля, пойте же имене Его (Пс. 65:1-2); и еще: Приидите и видите дела Господни; страшен в советех паче сынов человеческих (Пс. 65:5) отъемля брани до конец земли (Пс. 45:9-10).
Нет уже более вражды и войны, но все были в мире, и тот враг, кто раньше был тираном, связанный по рукам и ногам, лежал мертвым. Другие же, напротив, те, кто знал дерзость диавола и великие его козни, теперь, видя его мертвым, удивлялись и говорили: Как спаде с небесе денница заутра восходящая? (Ис. 14:12); и: Како сокрушися и сотреся млат всея земли? (Иер. 50:23). И все [освобожденные] говорили это с удивлением, и всех охватывало недоумение. Они удивлялись, внезапно увидев великого тирана лежащим мертвым, недоумевали же и о причине его падения и особенно не верили, что смертью [Христа] могла упраздниться смерть, ни тому, что такой змий был сокрушен [Христом] на кресте. Потому опять удивлялись и говорили: Како пленен Вавилон? (Иер. 50:24). Кроме же того, видели, что ад уже пленен и расхищен.
28. Все это видя и все сие слыша, жалкий [диавол] все еще неистовствовал, терзался и проливал слезы. И, видя себя ограбленным, ударял себя. Видя же некогда плачущих из-за него, ныне же воспевающих Господа, рвал себя на части; видя уже и насмешку и [власть, данную Спасителем] для осмеяния его (ср. Лк. 10:19), он ужасно терзался и был в недоумении, что еще предпринять, лишь скрежетал зубами, как давно видел его псалмопевец – тот, кто свидетельствует и говорит: Назирает грешный праведного, [Col. 233] и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется ему (Пс. 36:12-13); и еще: Грешник узрит, и прогневается; зубы своими поскрежещет и растает (Пс. 111:10). И снова он скрежетал зубами, раскаиваясь в том, что вообще дерзнул [выступить] против Спасителя, ибо знал, что прежде он [с успехом] отваживался поступать так с праведными, однако с ним ничего подобного тогда не случалось. Ведь злоумышлял он и на Авеля, угнетал и патриархов, строил козни против Исаии, укорил и Иеремию, искусил и Иова, тем не менее [и после смерти праведных] он снова был сильным и властвовал посредством смерти от Адама до Моисея (см. Рим. 5:14; Евр. 2:14).[1378] А ныне, дерзнув так поступить с Господом, видит самого себя теперь нищим Иром,[1379] всеми брошенным, всеми попираемым. Ведь дело Спасителя было не в том только, чтобы осмеять Свою смерть и свести ее на нет, но и нас расположить к подобному отношению к ней; не только избавить нас от рабства, но и упразднить принуждавшего нас рабствовать, дабы опять он не смог прельстить нас (ср. Прем. 4:11) и дабы не была напрасной Его победа. По этой причине и Сам, когда насмеялся над смертью, предает и нам [власть] также попирать ее, говоря: се, дал вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10:19); и еще: Попереши льва и змия (Пс. 90:13).
1378
Мы следуем здесь смыслу сирийского перевода; лат.: