Так разве не лучше ли быть приверженным смерти [Господней] и оставить фарисейский синедрион?[1401] Разве не стоит поклоняться Кресту более, чем искать пользу от дружбы с иудеями и миром? По этой причине и блаженный Павел написал: Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:8-9); потому и похвалу Крестом апостол усваивает себе, говоря: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6:14). Потому и Сам Господь говорил: И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38), не может быть Моим учеником (Лк. 14:27).
34. Но тут нужна большая осторожность, чтобы не понести нам креста, как иудеи, а не как Павел. Ведь Павел нес Крест как знамение победы над грехом, а иудеи – чтобы убить на нем Господа. Потому должно опасаться и трезвиться, осуждая иудеев, дабы и мы не совершили равных с ними дел против Господа. Ибо многие хотя и поклоняются Господу, [Col. 248] однако жительствуют недостойно Его, не знают, что этим сами повинны бывают в смерти Спасителя. Действительно, посему кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11:27), свидетельствует апостол. Так и кто ненавидит брата своего (1 Ин. 2:11), тот не любит Господа, точно так же как и иудеи, и таковой в равной степени возненавидел Его. Подобно иудеям, оскорбляет Господа и тот, кто уничижает бедного, ибо так говорит Соломон: Уничижаяй убогого, оскорбляет Сотворшего его (Притч. 14:31). Равно как и тот,[1402] кто пренебрегает нищим – алчущим, жаждущим и обнаженным,[1403] подобен бывает иудеям, которые совлекли одежды с Господа и напоили Его уксусом и желчью (см. Мф. 27:34). И принимающий мзды на неповинных (Пс. 14:5) нисколько не отличается от того, что сделал Иуда, продав Господа (см. Мф. 26:14-15), ибо он также продает правду, которая есть Господь, как тот – Христа. И кто не защищает в суде сироту и не уделяет вдове праведного суда своего (см. Зах. 7:9-10; Иер. 7:6; 22:3), тот сам подобен замышляющим и клевещущим на Господа. И наконец, все то, что что-либо совершается в отношении к ближнему, сие делается в отношении Самого Господа, ради нас сошедшего на землю и за нас умершего. Это же и Господь в Евангелиях говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40).
И еще вот что необходимо знать и соблюдать: тот, кто блудит, губит собственную душу, оскорбляет же и он, как иудеи, храм и тело Господне. Ведь растлевающий храм Божий растлевается Богом (см. 1 Кор. 3:17), как пишет Павел. И тот, кто управляется грехом, ни в чем не отстает от иудеев, которые отрицаются [Владыки] и говорят, что они признают власть не Господа, но кесаря (см. Ин. 19:15). Пусть вполне знает подверженный удовольствиям и услаждающийся ими, что и он, подобно иудеям, требует Варавву и убивает Господа. Так вот иудеи, возлюбившие злой нрав Вараввы, наконец изгнали от себя добродетель. Пусть также и тот, кто нетверд в вере, знает, что он подобен неверующим и говорящим: если Ты Сын Божий, сойди с креста, и уверуем в Него (Мф. 27:40-42). Ведь так говорили и те неверующие.
Итак, что же при этом, кроме всего прочего, должно делать? Не что иное, как веровать Христу и согласно Ему жительствовать, как и Павел говорит: Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:16): отвращаться от дружбы иудейской, их неверия, насмешек, басен, бесчисленных родословий (ср. Тит. 3:9), которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере (1 Тим. 1:4),[1404] но держаться Креста и достойно его жительствовать и говорить одинаковые с Павлом слова: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6:14). Действительно, так жительствуя [Col. 249] и так уверовав в Господа, узнаем [1405] [несомненно и] вознесение Его на небо и сидение Его одесную Величества (Мк. 16:19); увидим и покорность Ему Ангелов и Его будущее Пришествие со славою, о котором же Ангелы предвозвещают, святые же воспевают гимны; все же видящие торжествуют и радуются во Христе Иисусе, через Которого Отцу слава и держава во веки веков. Аминь.
Слово на Святую Пасху [1406]
[PG. Т. 28. COL. 1073]
Иже во святых отца нашего Афанасия Слово на Святую Пасху
1. Хотя бы в настоящее время и позволительно было пользоваться ангельскими языками, даже если бы природа смертных и была наделена бессмертными гласами, едва ли и тогда она дерзнула бы воспеть дары этого праздника. Ныне же смертный язык, бренный орган (πήλινον ὄργανον),[1407] что может сказать, что может произнести о том, чего не в силах достойно воспеть даже все творение единым гласом? Ибо воистину дары благодати превосходят меру нашей природы. [Христовым воскресением] смерть от человеков прогоняется и отлагается многовековое могущество ада, и род человеческий, законом греха осужденный, по благодатному дару научается царствовать (ср. Рим. 8:2). Итак, когда человек становится во главе блаженства этого Владычного праздника, то и остальное создание приобщается той же благодати. Ныне в образе человека (ἐν ἀνθρώπου μορφῇ)[1408] преобразилось все собрание природы (ὁ τῆς φύσεως δῆμος).[1409] Так и Павел, ученик благодати, возвестил: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5:17). [Ведь Своим воскресением Христос] тотчас же привлек всех к воссозданию,[1410] ибо воскрес Творец всего создания. [Col. 1076] В самом деле, Спасителево воскресение есть общее всем воссоздание (ἀνάκτισις).[1411] И это благовествует нам Павел, говоря, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8:21), то есть она отлагает тление, освободится от рабства, вновь восприимет бессмертие и к лучшей преобразится участи. Ведь когда человек обновляется к бессмертию, то через него обновится и приведенное к тому создание.
1406
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28 Col. 1073-1081. Некоторые исследователи, в частности Б. Маркс, приписывают это творение свт. Василию Селевкийскому. –
1407
Ср.:
1408
Ср.:
1409
Разночтение: τῆς κτίσεως δῆμος – народ творения. Ср.: