6. Такова сила оружия, а то, что борьба бывает именно с этим войском, хотя бы она и не была видна, смотри из этого повествования. Если же не усомнился диавол искушать и Христа, но с крайним бесстыдством дерзнул напасть и на Владыку, то как откажется от своих ухищрений против тебя? Он увидел Христа крестившимся (ты же обрати внимание на само время повода, новопросвещенный) и тогда стал Его искушать. Он увидел Его в пустыне алчущим и в качестве средства искушения избрал голод, не оставив свободной от козней саму необходимость в пище, но, подойдя, пытался искушать такими словами: Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами (Мф. 4:3). Чуть ли не так говоря: «Напускаешь на Себя важность, называясь Сыном Божиим, Ты был обманут простым лишь [услышанным с небес] именем (ср. Мф. 3:17). Ты величаешься лишь пустым наименованием. Я вижу Тебя жаждущим и назову ли потому Тебя Сыном Божиим? Этой видимой Твоей страстью Твоя честь делается ненастоящей. Уврачуй нужду чудом: пусть послушаются камни Приказывающего, и тогда я действительно поверю Твоему [Col. 1089] призванию, пусть они устыдятся повеления и я приму чудо, услышу глас и соглашусь на эту почесть».[1427]
Но он поражался словами, заимствованными из Писаний: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4; Втор. 8:3). Но когда был посрамлен в первой брани, и второй раз вводил в искушение: бросься вниз, говорит, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе (Мф. 4:6) сохранити тя во всех путех твоих (Пс. 90:11). Но услышал вторично: Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4:7). И не довольно было ему второго падения, но он добавляет и третье ухищрение, приманиваемый к падению надеждой на победу: Все это дам Тебе, – говорит он, – если пав поклонишься мне (Мф. 4:9). Видишь скорость в ухищрениях? Видишь приготовление обмана?
7. Но, пожалуй, ты признал, что есть три рода искушений, следуя этому порядку исчисления. Всякий же вид искушений, следовательно, будет охватываться этими тремя. Ведь конечно враг не положил бы конца своим искушениям, если тремя этими предложениями он не истощил бы весь колчан своих стрел. Ибо все ухищрения, построенные на наслаждении, он предложил посредством пожелания пищи, единственным нападением возбудив сродство стремлений. Когда же сказал: бросься вниз, то этим употребил все свои козни, связанные с надменностью. Говоря же: все это дам Тебе, то выставил самый худший корень грехов, – сребролюбие (с. 1 Тим. 6:10). Ибо всякий род греха поистине вырастает от одного этого корня. И среди людей никакой грех не имеет места, не пройдя через это. Ведь он или ранит через наслаждение, или поражает через славу, или страстью к деньгам влечет к согрешению.
Итак, когда враг исчерпал все свои стрелы, тогда он прекратил стрельбу, и Христос явил его всем показал уже лишенным всех его коварств, тщетными сотворил все его стрелы, известными выставил все его коварства, легко одолимым его впредь соделал для всех людей.
8. Итак, Владычными сражениями приобретем победу и мы: когда сражается Христос, воздвигнем и мы собственный свой трофей. Да не оскверни хитона веры, который нам исткала благодать; не обесчести дара, который ты принял от Бога; помысли о Даровавшем и соблюди дарованное. Если бы ты стал стражем чьего-либо жемчуга или царской багряницы, то не старался ли бы даже до смерти проявить заботу об их сохранении? Но ныне тебе вверены ни жемчуг, ни пурпурная ткань, ни даже царское сокровище, но Само Владычное Тело. Скажу же тебе и нечто более важное: ты отныне сам стал Телом Владычным, ты сам стал членом Христовым, ибо во Христа ты облекся согласно Павлову гласу: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27). Не сделайся потому предателем членов Христовых. Ты стал жилищем Духа и стал членом [Col. 1092] Царствующего на небесах.
1427
Ср.: «Ты назывался, – говорит, – Сыном недавно, при крещении, и я слышал слова голоса: „