Итак, почтим дарованный нам несказанный дар своими собственными добродетелями: соделаемся последователями целомудрия, сотворим человеколюбие, изберем себе милость; стряхнем яд неверия, отвратимся от коварства, любезного диаволу; возненавидим ложь, оружие нашего врага. Будем подражать блаженному Павлу, который, крестившись, проповедал Того, Кого прежде Крещения гнал (см. Деян. 9:1-2). Будем подражать эфиопскому евнуху, который, на пути приняв Крещение (см. Деян. 8:27-40), и сам сделался путем для уверовавших эфиопов. Приумножим талант благодати и услышим вожделенный глас Владыки, который говорит: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25:23). Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
Слово на Вознесение Господа [1428]
Иже во святых Афанасия, архиепископа Александрийского Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа [1429]
1. Бог Слово, Которое было в начале прежде век к Богу (Ин. 1:1-2), стал искуплением наших душ, а вражда диавола против нас послужила свободе вселенной (ср. Рим. 8:21). Ибо Бог, устроив прежде все в отношении нас Словом (см. Ин. 1:3),[1430] [ныне восхотел] благодатью [Того же Слова, ставшего плотью,] возвести в Свое достоинство нас, падших через грех, сочетав [с Его божеством] (ἀγείρας),[1431] покорив Его нам (ср. 1 Кор. 15:28) через Его Вочеловечение (τῆς ἐνανθρωπήσεως).[1432] Нас, умерщвленных через преслушание, возродил через Пришествие Его к нам. Он пришел к нам и Отца не оставил; Он ступал по земле и во время пребывания с нами по плоти наполнял Собою небеса; по всему стал как мы, кроме греха (Евр. 4:15), и пребыл неизменным [по божеству; Он пострадал] ради нас, страдал вовсе нами не просимый, чтобы привести нас к Своему бесстрастию; Он был распят на кресте – и отворил врата рая; Он принял ради нас борьбу против диавола – и сокрушил жало греха. Он испепелил образ иудейских мыслей и умалил величие их священства, разрушил их храм и после того, как [иудеи] простерли на Него оскверненные руки, прекратил Свой Завет; Он предложил Свою жертву и призвал народы. Он упразднил смерть и землю сотворил небом по причине ангельского [теперь на ней распространившего] образа жительства (ср. Флп. 3:20).[1433] Он пригвоздил бывшее о нас рукописание ко кресту (Кол. 2:14) и нас, захваченных грехом, вновь воззвал к сыновству посредством Домостроительства Духа.
2. Сегодня Христос взошел туда, откуда никогда не удалялся. Не отнеси Домостроительство к тени, не почитай спасение призраком, не назови истину видимостью. Ты слышал, что Он сошел, а куда – размысли. Он сошел сюда, на землю, но не лишил Самого Себя небес, поскольку имел Он неописанную [Божественную] природу, наполняя небо и землю по пророческому слову (см. Иер. 23:24). И у Марии Он был, Он был и у Отца; Он был у Пилата, был и у Ангелов; Он был и на небе, был и во аде, и на земле, и в воздухе; Богом ведь Он был и Колесничим всяческих. Пришел туда, где был, взошел туда, откуда не удалялся. В мире был (Ин. 1:10). Итак, в мире Сущий божеством, как Он пришел в мир? Но поскольку Сущий божеством телесно в мире невидим, то принимает Он на Себя тело, чтобы через Его тело, как через стекло, все видели Бога и были направляемы к благочестию. Но возвратимся к нашему слову. Неужели же и в земле Сущий был, и на небесах? и взошел туда, где всегда был?
3. Но не состязается сказанное у меня одно с другим, не должно смешивать войну с миром. Будем сегодня водить хоровод вместе с Победившим ради нас. Итак, Ему, восходящему на небеса, все последуем, расторгнем дела плоти, отречемся от удовольствий, всецело станем духовными, чтобы следовать Ему, послушаем, когда небесные Силы говорят: Возмите врата, князи ваша, и возмитеся врата вечные и внидет Царь Славы (Пс. 23:7), и вопрошающим: Кто есть Сей Царь Славы? – ответим как на деле испытавшие Его благотворения и освобожденные, скажем, что Господь крепок и силен; Господь силен в брани, Той есть Царь Славы (Пс. 23:10).
1428
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.:
1429
Настоящая гомилия по некоторым спискам приписана еще и свт. Кириллу Александрийскому (см.: CPG. 5281). Но в недавно изданном исследовании (см.:
1431
Ср.:
1433
О монашеской жизни часто говорится как об ангельском образе жительства. Ср.: