8. Червлены ризы Его от Восора, [Сей] красен во утвари с крепостью.[1438] Крепость означает силу; согласно же мнению других истолковывается как вполне, весьма и в высшей степени [сильный]. Итак, красен во утвари, говорит, Он весьма, ибо Христос принял на Себя наше бесславие, славою же страстей Своих Он освободил нас, попавших в повиновение и рабство стыду, и призвал в свободу. А то, что Он был в бесчестии, говорит пророк: и мы видели Его, и не было в Нем ни вида, ни славы, но вид Его бесчестен, умален более всех сынов человеческих (Ис. 53:2-3). Ибо Он был оплеван, в стыде, в осмеянии, в бедности, в жажде, в судах, в судебных преследованиях, в народе Иудейском, в угрозах, в насмешке, в оскорблении, в гонениях, в клеветах и нуждах; Он переселялся то из Галилеи в Иудею, то был гоним из Иудеи в Кесарию [Палестинскую]; во всем этом Он, Сущий, действительно не имел вида. Но так как все сие Он уже победил и ради такового Он и сошел, то сейчас Он открыто уже показал недосягаемое Свое божество, ибо в страстях [по человечеству] Он пребывал бесстрастным [по божеству]. И в оскорблениях, и в бедности пребывал Питатель всех, и в преследованиях – Спаситель всех, и в нуждах – Освободитель всех, поскольку Он снял терновый венец с нас, положил венец на главу верных от каменя честна (Пс. 20:4), на тех, кто всякий стыд из унижающего нас греха попрал. Когда Его слава возвратилась на Адама, то говорят Ангельские Силы: красен во утвари с крепостью.
9. И пусть никто не порицает меня за это приведенное пророчество, которое я произношу сейчас. Не это ли прежде провозглашенное сказано нами сейчас, не это ли прочтено ныне, не слова ли Исаии услышали мы сейчас?[1439] Никто не должен порицать нас за это, возлюбленные; никто пусть не будет злоречивым за то, что помимо праздничного слова нами было привлечено повествование и о другом предмете певца; да не порицается сие как неуместное и пустое, если и таковое пророческое повествование, связанное с этим праздником, я в уместное время вам также предложил для пользы. Приимите усердно, внимайте благосклонно, потерпите меня несколько, и покажу вам, что и Ангелы о чем-то им неизвестном научаются в то время, когда Христос поднялся, я покажу вам опять Христа, снисходящего к рабам, и опять я буду повествовать о таинстве нашего спасения.
10. Итак, что говорит пророк? Кто это пришедший из Едома, в червленых ризах из Восора? в прекрасной одежде и весьма сильный. Это говорили Ангелы, говорили Вышние Силы; Христос ведь ни к кому не относится с презрением, ибо Он знает и как снисходить к рабам, знает и как отвечать домочадцам на их вопрошание: Кто это пришедший из Едома? – Он отвечает по порядку и говорит: по [Своей] силе Аз глаголю правду и суд спасения (Ис. 63:1). О прекрасный и Владычный глас! О истина, только Тому подобающая! По Своей силе Аз глаголю правду и суд спасения. Желаешь научиться силе? Смотри же, ибо, и Распинаемый, Он побеждал – вот сила. Ведь и Связанный, Он порабощал – вот сила. Ведь и удерживается, но как человек, [воскресает же как Бог] – вот сила. Если же и правде хочешь научиться, то и этому научись.
Принял тебя, человек, диавол, не будучи твоим творцом, преследовал тебя многое время в горах и ущельях (ср. Евр. 11:38) тот, кто не образовал тебя, приводил тебя в ужас, возложил на тебя ярмо, не будучи твоим владыкой; пришел истинный Пастырь, отнял тебя у волка, сотворил с тобою правду, и остальное исполнилось из сказанного: по Своей силе Аз глаголю правду и суд спасения. Ведь сколь бы велики ни были наши добрые дела, сколь бы ни убеждали мы себя, что обрели [без Него] счастье,[1440] [мы, однако, ничем таковым не могли убедить Его, чтобы ради нас] мог вочеловечиться Сам Бог. Не наша правда свела Его на землю, но беззаконие тирана, чтобы тиран научился более не связывать чужих овец.
11. По силе, говорит, Аз глаголю правду и суд спасения. Он говорит о деянии, умалчивает о достоинстве. На вопрос Ангелов: Кто Сей? – не говорит открыто, что «Я – Владыка ваш», но об этом умолчал, желая, чтобы Он был познан из самих Своих дел.
По силе, говорит, Аз глаголю правду и суд спасения. И, это сказав, Он умалчивает пока [о божестве Своем], и опять вопрошает Его Ангельский лик и говорит Ему: Почему одежды Твои красны и одеяние Твое, как от топтания точила. Окончено топтание? (Ис. 63:2).[1441] Но чтобы кто не счел наши слова надуманными и не нашел, что произнесенное нами возникло из многих пророчеств, то на одной и той же странице того же пророка он найдет то, что связано с тем сказанным. Потому как сказанное у пророка Исаии имеет и свою последовательность, и свою связь и предстает как одно соединенное между собой тело. И что говорит пророк? Прочитай окончание, усердный и тщательный, и ты обнаружишь, что мы собрали сие не из многих пророчеств, но, приняв одну последовательность [одного и того же пророчества Исаии], ясно об этом сказали.
1438
Перевод П. А. Юнгерова:
1439
Ср.:
1440
Ср.: «Праведные же, обретшие счастие (εὐπραγήσαντες), претерпев мучения и презрев мирские услаждения, когда узрят, как согрешившие и отрицавшие Христа словами и делами мучаются страшными муками и огнем неугасимым, воздадут славу Богу своему, говоря: „Будет надежда послужившему Богу от всего сердца“» (