12. Но опять, как я сказал, Ангелы вопрошают Его: «Почему одежды Твои красны и одеяние Твое, как от топтания точила? Окончено топтание. Мы видим красные ризы, желаем узнать и причину того». Ибо спрашивают Ангелы: «Почему Ты умолчал о сущности Своей, сохранив [сокровенным] сокровище (ἐταμιεύσω)[1442] [Своего Божественного] достоинства, объявив нам Свою страсть и суд и правду возвестив? Впрочем, оставив [надежду] нашу уразуметь это ведь, пожалуй, превышает это нас, – говорят они, – те небывалые известия, которые мы сейчас видим, все же желаем вопросить: Почему одежды Твои красны и одеяние Твое?»
Но ни одно время не праздно у Спасителя; Сущий на земле страдает ради нас, на небеса же восходя, учит Ангелов.
Почему одежды Твои красны и одеяние Твое, как от топтания точила? О благородная точность пророчества, лучше же сказать всезнающая сила Святого Духа! Говоря это, я приписываю эти слова не Исаии, не его глаголы приемлю, ибо, когда кифару его предлагаю, я помышляю Бога в нем воспевающего [1443] и принимаю через Исаию то, что принадлежит Духу, и помышляю Бога, Который глаголет через человека.
13. Но, пожалуй, опять кто-либо скажет: итак, разве не известно Духу, почему одежды Твои красны? Но разве подобает относить к Духу глас сей? Разве не знает Дух то, что относится ко Христу? Разве не известно Духу то, отчего пострадал Сын? Разве не знает Дух, почему ради нас Он это претерпел? Итак, ради чего вопрошает Дух? Но Он вопрошает так, не выражая незнания, ведь Дух говорит через пророков. Дух ведь говорит не как один из пророков, но Он к обстоятельствам приспосабливает Свое слово. И постольку таким образом обстоит дело, то немного потерпи, возлюбленный, и приими доказательство этих вещей. Ибо найдешь в пророческих словах гласы, произнесенные и от Лица Отца, и от Лица Сына, и от Лица Святого Духа, и от лица Ангелов, и от лица пророка, и от лица иудеев, и все это сказанное ты, конечно, так или иначе не отнесешь к Богу; не потому, что Дух вещает, ты вынужден все это возвести к существу Самого Святого Духа.
14. От Лица, конечно, Отца говорит: Аз днесь родих Тя; проси от Мене и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли (Пс. 2:7-8). Говорит пророк в Духе, но не подходит это высказывание Духу, но Отцу – не как Святому Духу чуждое, но как возвещенное Духом от Лица Отца. Опять от Лица Сына говорит Давид: Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий (Пс. 21:19). Но и эти слова не подходят Духу, ибо не ризы Духа разделиша себе, не одежды Духа разорвали, но говорит сие Дух от Лица Сына. Снова Дух возвещает от Своего Лица, когда говорит: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13:2). Вот глас от Лица Духа, и, конечно, он не подобает Отцу или Сыну. Когда же мы слышим, что Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их, то относим силу высказанного к Святому Духу, при этом не отлучаем от изречения Отца и Сына, но представляем здесь подходящее Лицо.
Еще от лица пророка: Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50:7). Однако не о Духе именно сказал пророк, ибо не Духу приличен такой глас, не в беззакониях Он зачат и не во гресех роди Его мати Его. Ибо как там, когда ты слышишь Давида, ты разумеешь, что посредством Духа Святого возвещается таковое о пророке, так и здесь когда ты слышишь: Почто червлены ризы Твоя, и одежды Твоя яко от истоптания точила? – то разумей, что посредством Духа это говорится от лица Ангелов.
15. Почему одежды Твои красны и одеяние Твое, как от топтания точила, исполнен истоптания? Итак, отвечает Христос и говорит: Я топтал точило один (Ис. 63:3).[1444] Действительно, точило истоптал Христос, Он истоптал точило наших страстей, Он истоптал точило наших зол; Он ведь стер грозди всех наших страстей и другие точила восставил. О том же Давид поет в псалме и говорит: Коль возлюбленна селения Твоя Господи сил (Пс. 83:2). И поскольку нам только что прочитан этот псалом, помысли, лучше же научись у нас, если тебе угодно, какое у псалма надписание, а именно такое: Псалом о точилех (Пс. 83:1). Итак, как я сказал, Господь, разрушив нам точило противных вещей, воздвиг же нам другое точило – небесное. Но повторим сказанное. Ибо что говорит Христос? Я топтал точило один. Ибо кто другой за нас пострадал? Разве Павел распялся за нас? Или во имя Павла мы крестились? (1 Кор. 1:13). Один был распят за нас Христос, Сын Божий, один за нас пострадал, один нас спас: Я топтал точило один.